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作者:羅卓仁謙出版社:商周出版
不是所有的鬼都能夠收到我們的供養與祭祀。如果祖先投生為鬼,而且是投生到没有辦法接受祭祀的餓鬼,那我們用一般的祭祀方式是没有用的。而這些餓鬼可以接受到祭祀、可以接受到我們的祭拜、可以接受到供品,是因為他們在生的時候,就已經希望死後可以接受到祭祀。這個說法是「順正理論」說的,是經論上清楚闡述的。..
佛教不反對拜祖先,可是佛教並没有把祖先這個議題從所有需要被祭祀、需要被救渡的鬼神中特別提出來,然後就不管其他鬼神,這是佛教反對的。佛教認為所有的鬼神、所有的餓鬼都曾經做過我們的祖先,包括上輩子的、這輩子的、各個輩子的,所以我們應該一視同仁地救渡他們、一視同仁地祭祀他們。..
一般眾生在死亡之後,就會進入輪迴。而我們在死亡的時候,決定我們可以過得比現在更好的關鍵是,我們即將死亡當下的那個念頭──如果是善念,我們就往善處;如果是惡念,我們就往惡處,基本邏輯是這樣。..
吃素要看我們的動機是什麼,如果依照佛教正統來看,因為你深信如來藏學派而吃素,合理;因為你要修某個本尊法門而吃素,合理;因為你營養充足,也不想殺害生命,因而吃素,也合理。這些都是合理的。可是如果為了某個人病好,所以我吃素,這個發心是對的,可是不太符合佛教的因果道理⋯⋯..
這篇文章講述的內容,是一般來說比較沒有機會看到的,目的是希望大家對於吃素這個議題有不同角度的認識,更重要的是想告訴大家,不要一味地要求自己一定要吃素,或去要求別人。 這是最重要的。..
這篇文章要談的是大家常常誤會的一個概念:很多人說,全世界只有中國佛教徒吃素;接著更進一步認為,有些藏傳佛教的喇嘛們吃肉,所以有些人就以此來抨擊藏傳佛教的喇嘛⋯⋯..
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