接續前面「感官構成經驗」來討論，如果細細品嚐，你會發現，我們生活的一切都是由塵、根、識三者所構成的，沒有任何一個東西可以踰越這個範圍。
讀到這裡的你，可以試試看接下來的一小時，不論看到什麼、聽到什麼、感到什麼都先問問自己：這是屬於哪種塵？哪種根？哪種識？如果你真的開始實踐這種練習，你就是在練習「內觀」──這是現在南傳佛法特別興盛的一種禪修技巧，是繼承自阿毘達摩的一種修行方式。
・內觀：定位而不做解釋
「內觀」是透過自我全身的分析與定位，來意識到自己是由很多的細節組成的，包括：物質、感官和經驗。「內觀」是對每個東西下一個定位，然後就放掉，不去對它解釋。這個「定位」就是南傳佛教很重要的一個修行。其重要目的，在我們之前的文章中曾提過，也在我的《辯經 辨人生》一書中談過：我們所有的經驗、想法、感受、情緒與煩惱，根本上都是源自塵與根，更重要的是，如果塵和根沒有接觸到，就不會催生出「識」的機制。
因此癥結點就在於：我們對自己的一切了解、態度和準則，都是源自『認識』。譬如認為自己是個完美主義者，對事情都有很多的要求的人；認為自己很糟糕；事情都做不好的人；覺得人生不要太緊繃，輕鬆就好的人。這一切的生活態度，都會給我們帶來各式各樣的煩惱與掙扎，而這些「信念」、「態度」，都是一種經驗，這種經驗則源自「根」和「塵」的接觸。
・經驗「自我」的不真實
換句話說，我們的一切生活、煩惱與主觀，根本都是源自「塵」與「根」的結合，除了這兩者之外，我們找不到一絲一毫真實的「自我」可言，所以在經論上曾經提過，所謂的「自我」就如同雙掌相擊（塵、根作用）所發出的聲音一樣，毫不真實。
到此為止，我們可以簡單做一個結論：如我們之前一再提到，原始佛法是偏向唯物主義的，並不重視一個持續存在、流動的心靈，反而認為這些不過是物質作用產生的效果。這就類似現代許多神經學家，認為我們的「經驗」不過是神經元之間，互相放電所構成的結果。「經驗」不過是神經元的產品罷了
接下來將會繼續分析闡述
