蔑戾車：南印度的無種姓者
少數的雅利安人們，為了統治大量的原住民，因此提出了婆羅門教的種性制度，將人分成四種階級，就是所謂的婆羅門（祭司）、剎帝利（王族）、毘舍（庶民）、首陀羅（賤民與奴隸）。
但上述四個階級都是在北印度而言，南印度其實並沒有受到雅利安人文化的影響，所以雅利安人稱呼他們為「無種性者」。無種性者古文翻為「蔑戾車」，這個詞被解釋為「野蠻人」，但對於當時的雅利安人來說，並沒有這種高傲的意思，只是一個有無種性的區分而已。
印度歷史上有此「無種性者」的族群存在，而這個族群與日後大乘學說興起有著重要關聯。
剎帝利的宗教立場
另一方面，在北印度雅利安人進行統治的過程中，種性是不會混淆的，因為種性不能通婚，他們的長相也不一樣。當時的祭司掌握了知識，而王族的重要性是保護祭司。
隨著國土擴大，王族的勢力越來越強盛，出現了以祭司、王族為主的政治體系。雅利安人們也同時將那些有影響力、卻不是雅利安人的原住民，抬高為剎帝利階級作為利益共同體，但不會抬到婆羅門，這也間接導致剎帝利和婆羅門有某種階級矛盾。
而這些被抬高的人們，他們種族上是印度原住民，但是具備了雅利安人統治制度下的王族身分。雅利安人藉此方式，拉攏了當地的印度原住民王族。
因此，施行種姓制度的北印度於是出現了「西邊是婆羅門為主，東邊是王族為主」的形式。
在那個時代，如果一個人他的種族是印度原住民，但社會地位被抬高為剎帝利王族，通常他的宗教立場會傾向尊重所有宗教、不會完全以婆羅門教作為信仰。理解這點，可以更加了解佛教發生的背景要素。
