齋僧，亦即供養出家人吃飯，在古樸原始佛教的經典中，一直是一個非常重要的造福方法。
包括《盂蘭盆經》這本描述目連救母、並且在剛過的農曆七月非常重要的經典，或像是我們解脫教團高度重視的不動如來法門中、也強調在為亡者超渡後，若是能夠齋僧、福德無量。
這會產生一個有趣的問題：佛經上，總愛描述各種「福德」，而且喜歡用互相比較的方式、來顯示其中一個的優勢。
比如《金剛經》說：「若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。」
也就是說，花超長的時間無盡的佈施、福德不如相信《金剛經》。
這樣的話，為什麼還要齋僧呢？我們不是只要去書寫敬信經典即可嗎？
姑且不論，這些經典的描述、非常符合印度文化的一種特色，就是在誇讚一個人事物時、會極盡一切能事地去誇讚（這種現象在《吠陀》典籍中也存在，可見不是孤例......）
更重要的原因，是要回到「情境」來看、也就是我們要造的福是「為何要造」。
不論是如《盂蘭盆經》的目犍連救母、或是如不動如來法門中的超渡先亡，它的特色都是「急迫性」，因為我們不忍自己的親眷、在苦難中多受苦哪怕一分一秒。
所以，我們需要的是止痛藥的「加速錠」而不是「加量錠」。
齋僧，就是「加速錠」中最好的選擇：佛經上記載、若是供養殊勝福田（修慈心禪or持戒清淨的出家眾），則會結下「現法受果」，也就是很短時間內就會兌現（？）的結果。
換句話說，齋僧相較於其他法事、其造福感果的特色是「快速兌現」。
