這篇文章會從正統佛法的觀念，關注在我們對於「超度」和「祭祀」的兩大誤解。
#誤解一 ：超度與投胎有關。
泛民俗的觀點讓我們以為，人死後會停留在某種階段、如果不「祭拜」他他就會變成孤魂野鬼；或是必須「超渡」他、他才能夠投胎轉世或前往淨土。
首先，根據表格我們可以看出來：人「死亡後」的「轉世（投胎）」是自動發生的：既不需要任何人審判、也不用人幫你超渡才會轉世投胎：
投胎是「自動發生」的。
投胎是「自動發生」的。
投胎是「自動發生」的。
所以，你什麼都不做，離世者也會投胎。
那麼，我們為什麼要為他「超度」呢？
答案是：如果對方「投胎到惡道」、在惡道中，那麼我們希望讓他們終結那次投胎的生命，「再次投胎」才做的儀式。
既然如此，超度也就沒有時限設定：因為如果我們要超度的對象，轉生到了惡道、而惡道的壽命一般都是非常長的，所以任何時候為他們超渡、終結他們那一期生命，都是有幫助的。
結論：投胎會自動發生，不需要超渡；超渡，是如果對方投胎到痛苦的生命時，讓他們快速終結、再次投胎的方法。
#誤解二 ：不祭拜離世者、他就會很慘。
如前述，我們的任何親友在「離世之後」就會「自動轉世」，而只有當他們「轉世成惡道中的餓鬼」時，我們才需要祭祀他、他也才會收到我們的祭祀。
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《聖典》裡面結集了一部原屬雜阿含第1041經的經文白話譯本，解釋佛陀的觀念：
「據說，釋迦牟尼覺者住在王舍城的迦蘭陀竹園時，某日，有一位名叫「生聞」的婆羅門來拜訪覺者，他們互相致意後，他坐在一側。
生聞詢問覺者：「瞿曇！我非常珍愛我的親人，但他突然離世了，我祭拜他的食物，他是否能收得到？」
覺者回答：「不一定：如果你的親人轉生為地獄生靈，他們自己有自己的食物以養肉身，所以不會收到你的祭拜；如果他轉生為傍生、餓鬼或人類，都會有各自的飲食，所以也不會收到你的祭拜。
生聞！有一類的餓鬼叫『入處餓鬼』，只有當你的親人轉生為入處餓鬼時，才會收到你的祭拜。」
生聞詢問覺者：「若我的親人沒有轉生為『入處餓鬼』，那誰會收到我的祭拜？」覺者回答：「你所祭拜的對象如果沒有轉生到入處餓鬼，則你的祭拜會為其他轉生在入處餓鬼的親人接受並食用。」
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既然如此，主張「立牌位來祭拜祖先」的邏輯從佛法來看、其實是很不合理的：因為正等於就是「認為祖先都變成了餓鬼」，然後我只能祭祀他、沒有其他能幫助他的可為之事。
白話來說：你若祭祀你的祖先，代表你認為他們都投胎成餓鬼了。
更重要的是，如果依照佛法的角度，當對方投胎成餓鬼、最好的方式才不是祭祀他，而是為他「資福」、也就是透過為他造福，來讓他快速脫離餓鬼，不是一直祭祀他喔、因為這不是反而鼓勵他繼續作為餓鬼嗎？
結論：只有對方投胎為餓鬼才會收到我們的祭祀、而祭祀才不是佛法建議的優先方法，最好的方法是為他們「資福」，讓他們結束餓鬼的生命體。
題外話，此處的「祭祀」是具體的、可享受到的飲食、香味等等，金紙、紙車、紙房子，一律都是無用而浪費的。另外，如果沒有任何我們的親族身在餓鬼、所以我們祭拜牌位時所祭拜的對象，很有可能是其他餓鬼來接受、或冒充成我們的祖先（鬼會冒充，沒錯），並且為了祭品而影響我們。
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