在《由五蘊觀察苦》這系列當中，我們討論五蘊排序如何影響佛法對外界（色）認知的詮釋。
這一次我們將再回到「色」來討論。
色，指的是物質，五蘊「色、受、想、行、識」的第一個。而五蘊也就是我們的身、心理組合，也就是苦諦。「輪迴與無常系列中」將會由五蘊、十二處、十八界當中的每項依次介紹。
色：物質世界的指稱
先討論「十色處」，所謂十色處為「色、聲、香、味、觸、法、眼、耳、鼻、舌、身、意」，加上「法色處」就是《瑜伽師地論》當中討論的「色」。而原始佛法則以「十二處」加上「法色處」為「色」。
不過、無論是十色處或者十二處的哪種分類，都可以將其歸納為「內色」、「外色」兩個範疇，以及獨立存在的一個法色處，以此來構成他們所認為的物質世界。
・外色：人類經驗外在的方式與距離
外色，就是外在的物質。
一般來說，佛法從我們經驗方式來分類外色：色、聲、香、味、觸。
色與聲是透過眼睛跟耳朵來經驗的，它們都是從遠距離可以接觸得到。色可接觸的距離又比聲再遠一點，古代的印度大師們，就是以這個邏輯來為它們排序。色排序在聲之前。
香、味與觸，則需要更近的距離才能經驗到。我們難以嗅到一百公尺外的香，但能輕易聽到一百公尺外的聲，所以聲的傳導比嗅到香更遠。香排序在聲的後面，依此類推。
外在的五種色、五色處，他們本質上都是物質並分成五種。這個分類是從人類經驗的方式來分類，並不是說真的有五種不同的類別。同理，順序也是從人們經驗的距離來排列，與重要性、出現次序等皆無相關。
