認識「我們的認識」（1）-根與境的接觸
佛法認為，我們的一切痛苦來自對現實的不理解，因此去認識「我們的認識」到底出了什麼問題，至關重要。在這系列文章中、將透過色蘊中的「感官」，討論其指出了怎樣的修行觀點。
・根：構成經驗
「眼、耳、鼻、舌、身」是第一關負責經驗外境的「感官」。一般分成「根」和「識」兩種：眼根、耳根、鼻根、舌根和身根，以及眼識、耳識、鼻識、舌識和身識。其中，「根」指的是感官；「識」指的則是後面產生的經驗。
「根」這個詞，原意包括兩層意涵：力量和源頭。
它是物質所構成的，指的就是我們的眼球、耳朵、鼻子、舌頭與皮膚，經由這些感官，他們具備了產生經驗的力量、也就是經驗的源頭。
・根作為「經驗者」與「傳遞者」的兩種論述
在佛法的發展過程中，「根」與「識」是經過兩個階段，形成二者的關係：第一個階段認為經驗者，第二個階段認為「根」是傳遞者。
第一階段，根作為「經驗者」，意指：我就是用眼睛，看到了我手上的櫻桃，認為一個內在的「根」接觸到了外在的「塵」。
第二個階段，根作為「傳遞者」則認為：當外在的櫻桃與內在的眼根接觸之後，促生的那一個經驗，才叫作「識」，所以那個經驗（眼識）才叫作看到，眼根不叫作看到，由於這個經驗（識）是源自眼根，所以會稱為「眼根識」。
詳細的情形，在《如何感知外境》系列中、已經進行過仔細的說明。
・內在「增上緣」外在「所緣緣」促成經驗
以「眼根識」的發生為例：
眼根識需要兩個「緣」的發生：一個是外在的櫻桃（塵、現象），一個是內在的眼睛。
外在的櫻桃叫作「所緣緣」，內在的眼睛叫作「增上緣」，兩者作用創造了眼根識。
經驗的發生，是從基於外在的物質-「所緣緣」和內在的感官-「增上緣」二者接觸，才催生的經驗，這是佛法認識論現在比較普遍的一種說法。
眼根如此，耳、鼻、舌、身都是如此。耳根識（聽覺經驗）的發生：當耳朵與外在的聲音接觸之後，內在的感官作為「增上緣」，外在的音樂是「所緣緣」，兩種催生了「耳識（耳根識）」。
鼻根識（嗅覺經驗）的發生：鼻子聞到味道的時候，鼻子作為內在的「增上緣」，味道作為外在的「所緣緣」，兩者催生「鼻識」（鼻根識）。
舌根識（味覺經驗）的發生：舌頭作為感官與食物作為味道的「所緣緣」，基於外在的櫻桃作為「所緣緣」，跟內在的舌作為「增上緣」，催生出吃到櫻桃的美味的感受，這經驗是──「舌識」（舌根識）。
這部分接下來將會繼續分析闡述。
