上一回中，我們討論到在「根境二合」之後，這份對於外界的經驗、會讓我們心識發生「感受」，進而升起好惡評價「愛」。
乍看之下，受似乎只是過渡？
然而、「受」在我們的經驗中扮演的角色，遠比我們想像中重要。
・觀受是苦：對自身感受的覺察
「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」
這是傳統佛法所主張的四種重要的禪修技巧（四念處）。其中對「受」的觀察，被認為是一個最好入門，且容易掌握的方法。
葛印卡，現代著名的南傳禪法一支的推廣者，就是這種禪修技巧的推崇者。其著名的十日禪修營就是以「數息觀」、「觀受」與「慈心觀」三者組成。
觀察受的重要性，主要在於「感受」是連接我們物質與精神、身體與心理的主要連結，而在佛法修行中，照顧自己的身體是非常重要的一塊練習。
・專注於感受：練習攝取觸食
很多人以為，佛法是純粹的唯心主義者，但其實不然。
許多資料中，我們都可以發現佛對健康的重視。
諸如給波斯匿王減肥口訣：「人當自繫念，每食知節量；是則諸受薄，安消而保壽。」
《寶行王正論》提到的：「身亂不節食，說名為食醉。」進而主張：「若如理量食，得壽力強樂。」
這並不是單純的叫我們照顧健康，更重視的是我們修行的一個重要口訣。
食，在佛教術語裡面並不單指食物。佛法主張，人類的飢餓會發生在「肉體與心靈」層次。而為了填飽這樣的飢餓感，就必須攝食：包括具體的食物（段食）、按摩與音樂等感官享受（觸食），還有思食和識食。
前兩組段食與觸食，達成「填飽饑餓」的目的；後兩組思食與識食達成「累積力量」的作用。具體來說就是：「進食填飽身體的飢餓、觸食解決心理的飢餓，思食引發身心的力量、識食創造心理的力量。」這段話是根據《俱舍論》中「初二食⋯⋯」而來。
現代人因為面臨到的壓力與焦慮感勝過以往，所以我們的慾望看似更多，但實際的原因是因為我們的心比較容易「餓」、或者說「疲乏」，這時適當的觸食才能解決這樣的飢餓感，而專注於感受是練習攝取觸食的重要開端。
