不知道你是否好奇這個問題，我個人是滿好奇的：
一般看到的佛像，都有種制式的形象，取決於當地的文化特色：或華貴、或高雅、或默然、或慈悲，不一而異。
但是，佛陀「本人」到底長什麼樣子？我個人非常好奇這個問題，從小就很好奇，如果我有一台時光機、我一定會用來回到佛陀的時代，看看他的長相、聽聽他的聲音。
我小時，佛教界流行一張好稱為「釋尊四十一歲時之畫像」，還號稱收藏在英國的皇家博物館、蔚為風潮。
近年來則被證明那是偽造的、甚至是近代人依照某個活人的形象去拍照後再繪製的，實在罪過。
一般來說，佛像有統一的造像、是為了表示「佛佛道同」，也就是任何證悟者、任何的「佛」，他們的功德都是一致的、所以外形也幾乎完全一樣。
這種文化特色在藏傳佛教中尤為明顯，以致於幾乎大部分的祖師畫像或塑像都長得一樣「神聖」，雖然手印、帽子等有些差異；但是，一旦祖師的數量非常龐大、就一定會出現大量外型完全重疊的造像，根本分不出來誰是誰。
近年來，我看過一些古代藏族大師的真實造像、也就是塑像本身跟他本人是相似度較高的，非常有說服力：
比如我看到的瑪爾巴像跟他的歷史形象一樣、是個看起來很剛毅固執的人；岡波巴大師像也跟他的歷史形象一樣，看起來是刻苦耐勞的老實人。
或許你會問：咦？不是說造像都一樣「神聖」嗎？怎麼又突然有比較真實、比較貼近當事人的造像呢？
這是因為，許多藏傳大師都習慣會在某些重要時刻、或是離世前，造下「如我像（Ngadrama）」，意指塑像本身跟大師本人高度相似、所以稱為「如我」。
比如，第一世大寶法王就曾造下如我像，不過這尊造像究竟指的是哪尊、爭議不少：西藏岡波聖地收藏了一尊法王如我像、也就是照片裡的這尊，但邦普寺也收藏了一尊類似的造像。
我個人認為，照片中的造像比較像是第二世大寶法王的如我像，《岡波聖地誌》記載：
「噶瑪巴希回到此地後，在杜松虔巴尊者所建立的上、下祖庭之間依序蓋了大殿與僧寮；正因此地—岡波是噶瑪巴祖庭之首，所以他也在此地建立了燃燈古佛的佛像。
「他本來打算建立一尊體積較大的佛像，所以準備了許多的資材，但是由於造像者的能力不足，所以無法達成，所以他將剩下的材料用來建立他自己、也就是噶瑪巴希的聖像。」
我的文章介紹到，岡波聖地作為修行之地、所以以過去佛的「燃燈古佛」為造像代表，我們在這裡又可以看到、噶瑪巴希在此地造了自己的如我像，這正是因為岡波聖地是歷代大寶法王修行之源、之根本。
