【認識佛陀與菩薩】無畏與堪忍
據說前幾天宗薩仁波切（DJKR）提到，我們的這個世界名為「無畏（Fearless）」，是一千位菩薩們發願共同規劃的淨土：這一千位菩薩們建立此淨土時，決定要把「會感到悲傷」也納入投生此世界眾生的必要條件，因為只有眾生感到悲傷，才會想要出離。
首先，我們要知道我們這個世界在梵文稱為「Sahā」、藏文稱為「མི་མཇེད།」、中文古譯為「娑婆」，意思是堪忍。
為什麼叫堪忍呢？基本上有兩種主張：
悲華經：「......云何名娑婆。是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故名忍土。......」
一切經音義（慧琳）：「此云堪忍，由多怨疾聖者於中，堪耐勞苦而行濟物也。」
第一種看法認為這個世界的眾生竟然能夠忍受三毒跟煩惱（菩薩們看到這個狀況應該都敬佩傻了），所以稱為堪忍。而第二種解釋則是指許多聖者們能夠忍受這個世界的勞苦，利益眾生，所以稱為堪忍（這就是為什麼經典上記載，其他世界的菩薩們常常會來娑婆，跟此世界的佛菩薩打招呼說你們好棒棒。）。
我不認為這個詞應該被翻譯為「無畏」，在解釋原因之前，我們要先知道藏語的「མི་མཇེད」是什麼意思：མཇེད義為害怕，མི則是否定詞，所以「མི་མཇེད།」就是不恐懼的意思。
講到這邊你可能會想揍我：「不害怕」跟「無畏」不是同一個意思嗎！？
其實這是不一樣的，因為「不害怕」有「無明而不害怕」跟「超越而不害怕」兩種狀況：前者類似初生之犢不畏虎（笨到不怕），而後者則是手上拿著一把槍所以不畏虎（可以戰勝所以不怕）。
這個在藏文也有明確的差異：無畏一詞在藏文對應的是「འཇིགས་མེད།」其中的「འཇིགས」是恐懼的意思，而མེད則是否定詞。
相較於「མི་མཇེད།」把否定詞放在「恐懼（མཇེད）」的前面，「འཇིགས་མེད།」把否定詞放在「恐懼」的後面，順序上的差異表達意義上的差別：一個是主觀的不感到害怕，一個是客觀的無所畏懼。
同樣的，在中文裡面，「無」一詞是指「客觀上無所畏懼」、是「可以戰勝所以不怕」，而「不」則比較傾向於「主觀上的不感到害怕」。
所以，無畏一詞就使用得沒這麼恰當了。
至於千位菩薩發願成就此世界，希望這個世界的眾生們都會感到悲傷.......
根據藏文大部分的歷史文獻（諸如龍欽巴所寫，極有權威性的顯明大寶藏庫法教日光（rin po che`i gter mzod bstan pa gsal bar byed p`i nyi ‘ ‘od）的主張，記錄娑婆世界成就過程的經典，主要只有兩部：一部是悲華經、一部是大寶積經密跡金剛會第三。
悲華經記載釋迦如來過去作為一位叫做寶海的大臣，他與千零四位王子一同在寶藏如來前發願成佛，但是其他人都只想在淨土成佛，因此感到很悲傷，所以自願來娑婆世界成佛：
「.......爾時娑婆世界賢劫中人壽命千歲，是一千四佛大悲不成，不取如是弊惡之世，令諸眾生流轉生死。......爾時世尊即告梵志：『實如所言！善男子！是諸人等如其所憙，各取種種嚴淨世界，我隨其心已與授記。』爾時梵志復白佛言：『世尊！我今心動如緊花樹葉，心大憂愁身皆燋悴！此諸菩薩雖生大悲不能取此五濁惡世，今彼諸眾生墮癡黑闇。......』」
而在大寶積經密跡金剛會裡面，記載了過去在無量勳寶錦淨王如來的時代，有一位名為「勇郡王」的一千個王子們發願成佛的故事。
有趣的是， 裡面記載到他們一千個人是用抽籤來判斷先後成佛的順序的XD而這部經典也並沒有談到千位王子成就淨土與娑婆世界的細節......
所以我其實很想要知道，仁波切的這段演說主要根據是什麼典籍，因為一般來說，一個世界只會有一尊佛成就，不太會有多位菩薩發願成就一個世界的過程。
為什麼呢？這跟菩薩開始修持福德資糧要成就報土的過程有關，在以後我的專題影片中都會漸漸談到，敬請期待。
＿
根據知名學者Eitel的研究，整部巴利語尼訶耶裡面的確沒有出現過「saha-loka」一詞。
因此，他傾向於認為「Saha」一詞指的是所有「大千世界」的首都，而不是特定指一個世界。
然而，此處提到的Sahampati brahma，古譯為[娑婆世界主梵天王] 其中Saham對應娑婆世界、pati對應主，brahma對應梵天，根據研究，這是指特定一位梵天王，正因為其為Saha之主，才稱為娑婆世界主，這應該是無疑的。
另外，根據部派佛教知名論師覺音的看法，這位梵天王應該名為「Sahakapati」才對，因為其過去身是迦葉佛時代一位名叫「Sahaka」的比丘。
無論如何，能夠確定是雜阿含經在被翻譯出來的年代，Saha對應為「娑婆世界」的概念是已經存在的了。
