前兩天看到這篇文章，挺有趣；特別是探討「臺灣人盛行祀鬼風氣」一說，我看得是津津有味；事實就是，祀鬼在許多文化中都存在、「鬼」一詞也毫無貶義，但有趣的是很多佛教徒聽到許多知名的護法是鬼道眾生，馬上就崩潰受不了。
嚴格來說，佛法也有類似「魔神仔」與「鬼」這兩種差異的概念、但也可以說不盡然有；佛法認為鬼道眾生是一種眾生型態，他會生、也會死；鬼的「生前」是上一輪生命，可能是蝦子、可能是貓咪、也可能是人類；而鬼「死後」會進入下一輪生命，一樣有可能是狗、是人、是總統（欸？
至於「魔神仔」，佛法中比較類似的概念是「毗奈夜伽」，它們一樣是鬼類（但也有有一些是天人就是了）的生命，不過福報比較大、能力比較強，有辦法干涉到人類；可以說，「鬼」一詞較為廣義、而「毗奈夜伽」一詞比較狹義，專指鬼裡面有能力影響、障礙人類的。
針對不同的生命體，佛法的態度不太一樣；毗奈夜伽一類眾生，佛法的態度大抵是「井水不犯河水」，高階一點的則會供養他、希望他不要來干擾修行者；你過你的爽日子、我過我的苦日子（修行）這種概念；至於需要祭祀的鬼，佛法的態度一般建議修行者視自己的狀況而定：初學者也大都是保持距離，深入一點的則是透過「施食」的方式來協助他們。
