看待「慾望」這件事情有想多層面：我們可以從「道德」來看、可以從倫理還看、也可以從結果來看；而佛法最關注的，是從「影響」來看。
佛法重視的是如何讓我們更自由與更快樂，所以面對慾望時，我們該問的問題不是「慾望是好還是壞？」而是「『我』要如何面對慾望，不致於因此變得不快樂跟不自由？」
事實上，慾望有很多層面，我們都可以在不同層面時，用不同的方式去處理它，讓它不致於佔領、控制我們：
正因為十二緣起的關係，有分成不同的計算方式，所以「取」一支，自然也有不同的定義與類別，諸如：
a.煩惱
在上面解釋「剎那緣起」時，論中提到的例子是：「貪即是愛、與此相應諸纏名取。」換句話說，一切煩惱都稱之為取，此論又提到：「煩惱名取，蘊從取生故名取蘊。」
將所有的煩惱稱之為「取」，是因為所有的煩惱，或間接、或直接，都是讓我們「得到」再次轉世之可能性的動力，論中用的例子是：「如草穅火」，就像草是火的誘因一樣。
b.追求物質的上癮與動力
《俱舍論》又說：「貪妙資具婬愛現行，未廣追求，此位名愛。為得種種上妙境界，周遍馳求，此位名取。」你應該可以發現，這裡的「愛」是屬於我們上次談到的「愛」中，追求外境的愛。當這種愛上升為積極的行為背後那股動力時，這樣的動力就稱為「取」。
在《大毗婆沙論》中，提到：「云何取？謂：由三愛、四方追求，雖涉多危嶮而不辭勞倦。然未為後有起善、惡業，是取位。」換句話說，取是一種尚未變成行動的心態、心裡的追求與渴望。
c.情緒高漲時的煩惱
在上一篇介紹「愛」的文章中談到，愛分成很多種、其中較為粗糙的，就是執著於經驗、反應於「受」的愛，而繼續談到：「受緣愛、愛緣取。此二種何差別？答：若愛以受為因，名「受緣愛」。若愛以愛為因，名「愛緣取」。復次，若愛是受果，名受緣愛，若愛是愛果，名愛緣取。」
換句話說，本來的「愛」是有一個具體的、較為真實的對象，至少是某種具象的經驗：舒服、痛苦etc.，但是「取」就是一種堆疊起來的執著，是沒有基礎的，是以「愛」作為基礎的。
換句話說，這是一種情緒高漲、一種因為執著而執著的狀態，或許有點像我們常常看到，那些已經在分手過程中，受傷無比、卻又努力要追回愛人的人吧！那份執著、貪愛，其實已經不是以交往時的感受、經驗為基礎了，而是執著於自己的那分愛、那分想像。
