我想到大家對「業障」這個概念其實往往缺發脈絡性的概念，我自己也沒有機會跟場合將這個主題釐清，一直以來的論述都是片段片段的，所以這次就將整個脈絡主題稍微釐清一下，這是第三篇。
我第一篇文章談過了，從原始佛法的脈絡中，業障其實就像是種「病毒」、扎根於我們的肉體之中、而非純粹的留痕於心理上，所以其所造成的影響、是從物質層面，對我們的身心帶來負重。
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第二篇文章則是提到，業障的概念擴大到我們生活的點點滴滴，泛指我們生活中的各種行為，所累積的負面能量。
這些負能量就像熱量一樣，如果不善加處理、就會越來越胖，所以佛法有各種消除業障的方法，比如我們的護國息災轉經輪、就是這樣的一個「自動減肥藥」。
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那麼，我們這些日常會累積的「負能量」的影響是什麼呢？又分成幾類？又有哪些影響？
佛法最長的分類方式，是把業分成「身」、「語」和「意」的三種業，這是從造業的管道，也就是是透過行動、透過言語還是透過心想所造；另一種典型的分類方式則是分成善業跟惡業，這是從業本身的本質來分類。
當然，我們最在意的、其實就是「業」會對我們產生什麼影響，如果從這個角度分類，業可以先初步分成兩種：引業與滿業。
何謂引業？何謂滿業？簡單來說如果一個業的結果是「創造」一組身心組合就是「引業」、要是其結果是「影響」一組身心組合就是「滿業」。
比如說，如果今天造了某個業、未來因為這個業要投胎為一次螞蟻（螞蟻是一種身心組合），那就這種業就叫引業。
如果造這個業，是讓我們某一輩子健康狀況改變啦、享福情況改變啊等等的，這種業就叫「滿業」。
我們一般比較常造的業、是引業還是滿業呢？答案是滿業。也就是說，我們日常生活比較常造下的、是會「影響」我們的生命，而不是預留、創造一組未來生命。
這個議題有點複雜，不過簡單來說：如果一個業符合五個條件、就會構成「業道」，成為「引業」，但只要這五個條件缺少一個、那往往就會是「滿業」了。
關於這個問題的細部論述，我在我的一百堂免費佛學基礎音頻課裡面解釋得滿清楚的，可以參考：
https://lodrorinchen.org/
我們日常生活更常造的另外一類業、也算是滿業的一種，叫做「無記業」：無記業意指非善非惡之業，舉凡睡覺、放空、發呆、下意識地各種反應等等，都算是「無記業」。
複習一下，我們日常生活中，大概有：65%的無記業、20%的滿業與15%的引業。
「滿業」是我們最需要在意、也是我們最在意的，因為那就是包括諸如：造某種業所以人緣變好、造某種業所以健康變差、造某種業所以財富變多等等的，這些都屬於「滿業」的範疇：
也就是說，具體對我們生活產生影響的，都是滿業。
其次，無記業是屬於「牆頭草」，也就是哪邊的業強勢就往哪邊靠：如果善業強勢就往善業靠攏、如果惡業強勢就往惡業靠攏，不過這不是本文的主軸、之後再細說。
當然，談到業的問題，大家最關注的問題、最希望的，一定是：
我造的善業是「現在立刻可以成熟」的、「良好」的滿業。
我造的惡業至少現在不要影響到我、最好未來可以徹底消除。
這分成兩個部分：第一個問題是「怎麼造快點成熟的善業」、跟「怎麼讓惡業或業障不要累積到爆發。」第二個問題我會在下一篇文提到。
至於第一個問題，依佛法認為，這種會快點成熟、影響此生的善業稱為「順現法受業」，而順現法受業必須具備一個重要的條件，就是造業的「對象」。
要言之，殺害自己父母所造成的惡業、跟殺害一個路人所造成的惡業，它成熟的時段不一樣：前者屬於順現法受業、後者不一定。�
同理，如果是「惡口」的惡業，謾罵有恩的對象、其成熟速度會比謾罵路人還快很多。
所以，造業的「對象」、會直接影響到這個業成熟的時間，一個業力時要快速成熟、其造業的對象就必須是以下二者隨一：「有恩者」或「有德者」，《俱舍論》說：「「父母病法師，最後生菩薩，設非證聖者，施果亦無量。」
可見，雖然佈施、支持一般的對象，福德力量不小，但當我們佈施的對象為佛法僧三寶時、其結果則是「加快成熟」、成熟於此生。
這也是為什麼，支持聖地的建立、福德特別強大，並會加快成熟：史料記載，參贊第一世大寶法王的開派道場、原始的岡波聖地的支持者「袞巴瓦」，就因此佈施的福德，下輩子轉世為蒙古的蒙哥大汗！
