你說實在的，佛陀教育我們的精神是愛好和平、慈悲等等的，雖然很多人拿去鄉愿化、但要從原始佛法中找到一個「戰神」的代表，的確不容易。
佛法歷史上來看，我覺得最能代表佛法戰神精神的是「阿育王」，因為他實行了現實與精神兩個層面的戰爭：
首先，他是一個下手狠辣的國君、征服許多地方（當時被稱為黑阿育），後來他將自己信仰的佛法價值觀更普世化、倡導慈悲護生等概念（當時被稱為白阿育）
若從整體佛法來看，有一個代表性的佛、叫做「無能勝旛王如來」，或許就可以代表佛教的戰神吧！
根據經文記載，天人與阿修羅長期處在戰爭之中、有一次天人兵敗如山倒後，求援於佛陀、佛陀就向天王介紹了「無能勝旛王如來」的咒語，讓天王打贏了這場戰爭。
佛陀更在該經典說：「......汝應持是陀羅尼，以雜色綵作囊盛之、繫於旌旗之上，令汝所往之處或與他敵相鬪、相罵、相殺，或與他冤言詞相競，一切之處無不獲勝。」
所以，書寫此「無能勝旛王如來」的咒語、掛在雜色旗上，就能產生戰勝敵人之能量，佛教戰神當之無愧！
其實，這種作法正是藏傳佛教「風馬旗（五色旗）」的源頭：大部分藏傳佛法的五色旗上，就是寫上了「無能勝旛王如來」的咒語後高掛起來，保佑供養人能戰勝各種困難。
我們台灣岡波聖地，則應為 上師大寶法王的指示，在2021年108位朋友的成就下、供養有全台少見的「無能勝旛王如來」石畫像！
如今，我們將依循藏傳佛法傳統，在其後方開闢廣掛風馬的空間，讓參與風馬供養者能戰勝生命內外的各種不順，不論是時運不濟、敵意、小人或困難。
事實上，「天人」與「阿修羅」的譬喻，在《聖典》也出現過：
佛陀曾經向一位很吝嗇的富人說法，富人事後就到底要供養佛陀多好的供品猶豫不決，佛陀看見：當他內心佈施念頭強勢時、天上的天人就得勢，若慳吝的想法強勢時、阿修羅就開始反攻。
可見，任何的「戰勝」，都是由內而外的：
當我們因此而活出勇氣，自然能夠因此戰勝生命內在的不安、外在的障礙，誠如風馬供養文所說：「願風馬上升，增我身威光，增我語口才，增我心樂定，平息病魔障，增長壽福財，懷萬靈度敵，舉勝利大幢，滿足種種願。」
佛法認為，一件事情的成就、一個能力的養成需要許多因緣，密法則具歸納到「外、內、密」的三類因緣，類似所謂「天時，地利、人和、神助。」的因緣組合一般。
供養風馬旗，正是給自己創造「內」的因緣條件，而當解脫教團行者為供養者諷誦風馬供養文和咒語加持時、則創造了「密」的條件，讓供養者能戰勝各種限制、創造契機。
