供養人：郭芸芳
若人心存善念、則就算環境驅使也不會造惡，故應勤於淨化自心。
據說，佛陀過去世修菩薩行時曾投生為一位國王，因其福報而受萬國欽服、不害自身亦不害他人，故無敵於天下。
讚曰：
大王調根敵，不貪習得果，
利眾捨一切，修行如仙人。
國民隨王行，王知世人性，
導眾入善道，更勤於修行：
施財及持戒，安忍利眾生，
利生而寂靜，國民如法美。
爾後，國民因其共業累積、不足受大王的用心治國而改變，致使雨神漸漸偷閒，全國各地開始出現旱災。
國王心想：「旱災的出現，一定是因為我或國民有人作出違背善法之事、該如何是好？」他心急如焚，盡快招開了與國師和大臣們的會議，商討對策。
其中有人建議，要按照《吠陀經》所記載的，宰殺大量牲畜來進行祭祀。
但國王慈悲為懷、憐憫一切生靈，所以在聽聞血祭的選項後、心中雖不認同，但為了顧全大局，他並沒有口出惡言，而是一邊先表面答應、一邊想著如何推翻這個決議。
但是與會大眾沒有意識到國王的想法，仍在讚頌血祭之效：「大王統治天下，請勿忽略此事！切勿拖延逾如法、如序、如樂地引導人民高舉祭祀之梯！您的聖旨會受其他諸王的遵循，所以現在就是號令天下舉行血祭的時候！
「雖然您重視佈施與持戒、但請舉行《吠陀》所記載的血祭方式、以償天債，天神就會喜悅地降雨以滿足人鬼萬民，所以請舉行普世的血祭！」
國王心想：「這些人的想法短視又愚昧，我應該指出這對信法之人是多麼不宜！凡人為了求神而殺生，這是狹窄的惡道，怎會有人相信殺生能夠取悅天神、登上天界？
「讚嘆血祭能夠生天的這種論調、實在虛偽無比！豈有佈施者為被殺者、卻是殺者得善果之理？若尚未離開歧途走向正法，反而宰割牲畜、又怎能生天？
「若祭品能生天、那我當祭品還比較好！這種做法究竟哪裡合理？天神怎麼會放棄天界無比的香氣、美豔和甘露，反而喜愛血腥之味？」
國王想到解法後，技巧性地回應：「感謝眾卿的設想！我必不辜負爾等的心意，所以我打算用一千人的性命來血祭、如此必得成就！
「還請諸位盡快準備祭祀用品、建好祭壇、算好良辰吉時。」
大臣們聽完非常驚恐：「陛下，您同時要抓千人獻祭，恐會失去民心！」國師們也應聲附和。
國王回答：「你們不必擔心引發民亂，我定不會讓國民失望。
「因為，我並不是要抓捕無過之人來獻祭，所以此後，如果有人違犯法律、有害國族者，嚴查定罪之後，我就用這樣的人來獻祭，眾卿必要謹記於心。」
大臣們因此合掌說：「陛下！原來您是為了利益國民，微臣定不會違背王命。您的行為連天神都會讚賞，您是善法的準繩、是天神喜愛之人，我們因此信服於您！」
朝廷徹底執行這份聖旨，官吏們到各城中抓捕作惡之人，城市週邊的民眾也知道了這項命令，在民間口耳相傳：
「國民若有作惡者，必代牲畜為祭品，因此今後造惡人，違背王命國法故，自身將代為祭品，身捆台上火焚燒。」
國民為了不被抓捕作祭品，便開始停止造惡、勤於修善、不相爭鬥、彼此親近、善待旅人。
讚曰：
國民勤律己，勝似圓滿劫。
光宗重榮譽，心懷來世計，
知禮增慚愧，國民速行正。
官吏們持續監督國民，國家逐漸大治。國王歡喜地重賞百官後，強調其護國佑民的願望、決定無遮施財，讓國民歡喜無憂、災殃平息，他吩咐百官在城市與村鎮中設立佈施站，按照聖旨日日施財救濟貧困。
讚曰：
百姓得王財，貧苦遂消失，
妙服美衣飾，鮮艷若節日，
歡喜受王恩，歌頌遍十方，
國王聖名德，擴散如漪漣，
國王施妙策，國人盡重善，
正氣日興盛，災障悉退散。
四季依時序，秩序悉井然，
人人皆得歡，如新王登基，
五穀並豐收，蓮池淨水滿，
時疫不流行，藥草具妙力，
吉星常高照，季風依時起，
無處有險難，內外悉平安，
善德日日增，快樂如劫初。
國王如此依法佈施，消除了貧窮及災難，民眾安居樂業、日日為國王祈福，也讓國王的美名傳遍天下。
其中有一位相信正法的大臣，非常喜悅地對國王說道：「陛下應機教育、智慧過人！您避免了殺生、如法佈施，使國民能得到今生與來世的安樂。
「國民也因為如此修行正法、使旱災與貧苦平息，人民安樂，實乃臣民之大幸！」
讚曰：
身潔白如月，正位行無瑕，
傘頂盤發髻，施名超帝釋。
施多以血祭，積惡故不善。
明主依善施，離惡合我意。
臣民何有幸，依君為怙主；
世間無此事，勝於大慈父。
另一位大臣說道：「富人們練習佈施是為了培養福德、持戒則是求美名或求來世生天，若能將其作為利益眾生的方法、則必是有德有學之人！」
若人心存善念、則就算環境驅使也不會造惡，故應勤於淨化自心。
讚曰：
王勤利國民，得美名安樂，
故不應背離，國王之聖旨。
國王的聖旨即是：「習慣修行之人會更加富裕、所以求財之人應學正法。」讀者應再再謹記。
佈施、柔軟、持戒方能得到安樂，血祭殺生則絕對無法如此，所以應勤於有意義的佈施。
世尊過去世也專心致志於服務世人，如來如此攻得直得稱頌！
菩薩本生鬘之供施本生第十終。
小結：
餵虎屍毗憍薩王，兩次商主及兔王，
阿噶達與慈力王，須達拏太子供施。
