我個人認為，因果論述最容易產生誤解的，就是現代。
現代主張「多元價值」，「善」與「惡」的界限並不是那麼單一與絕對；若然，佛法將「業」分為「善」與「惡」去做價值判斷，難道不是一種「二元對立」的思考模式？
佛法又是憑什麼去這樣給人的行為和思想作價值判斷？
講到這個議題，我就要分享一個之前我跟我朋友的一個對話，這位朋友是一位資深的佛弟子，有一次他問我一個問題：
友：「佛經上說『忍辱的結果是人緣好、眷屬好。』這是怎麼判斷？」
謙：「什麼意思？」
友：「我的意思是......所以如果我修持忍辱，一個很好的伴侶就會來到我的生命中，這樣嗎？」
謙：「哈，原來！我問你喔，XXX（某政治人物）對你來說，會是好人嗎？」
友：「當然不是（我本來就知道他的政治傾向）！」
謙：「但是你也不否認，他對某些人來說是大好人、恨不得是他們的女兒吧？」
友：「.......對啦，沒錯。」
謙：「所以，如果依照你的邏輯：修忍辱的人，『好人』會來到他生命中，但每個人對於好壞的判斷這麼主觀、你這個算法不合理吧？」
友：「對啊！但我就還是在摸索這個結構......」
謙：「我認為，修持忍辱的人、是個相對好相處的人，這一點無庸置疑吧？」
友：「嗯是這樣沒錯。」
謙：「然後是大水庫理論：一大堆人來到這個人生命中時，他這個『好相處』的性格、再加上其他因為修行而產生的品格，會變成一個『篩子』，將能與他相處愉悅的人篩下來、留在他的生命中。
「所以重點是，他養成了一個『過濾朋友/伴侶』的習慣，而這個習慣的結果是、留在他生命中的是『好的眷屬。』
「我認為所有的因果結構都是這樣的：我們說佈施變富裕、持戒變健康、忍辱得善緣，這都是指這個人養成相對的習慣後，會變得『更易於感到幸福』、『更能自制』與、『更能過濾人際關係』」
幸福感提升、自制力提升、過濾人際關係的能力提升，這怎麼看都是幸福的吧？
講這個故事，我想說的是：佛法的「善與惡」標準是務實的，我們以前在佛學院的時候、討論這個超廢：善的定義是「能帶來長期的行動」、惡的定義是「能帶來長期痛苦的行動」。
所以：任何養成良好、有益於身心的習慣，都是「善」，反之則不然。
關鍵在這裡：這裏的「良好」，是客觀數據可以呈現、而非主觀的價值判斷或選擇。
