大智大福大愛的上師，感謝您的大愛不停關照著我們，我向您禮讚。
社會上大致分為「受影響」與「影響環境」者：而唯有當我們影響環境，才終能創造對我們有利的環境。這才是身在輪迴、卻不受輪迴影響的人生。
上師，祈願您讓我們能夠勇於活出生命的軸心骨，能在自己的生活中透過點滴的練習與自我陪伴。逐一培養出影響環境的能力、而非受環境影響，能如此地實踐梵志的生活。
Sarwa Manggalam
大智大福大愛的上師，您細細觀察著我們每天的喜憂，適時給予適當的照護，我向您禮讚。
藏文的比丘稱為「給龍」，意指「乞取善法」：事實上，欲求不滿是人的本質。如果我們能在自己的需求、中點滴加入長遠來看有益的東西，就像購置保險一樣逐步確保自己生活，使自身得到保護。同理，在生活中點滴注入對我們此生、來生都有益的力量，必然在最後能夠結出大果。
因此、祈願上師令我們能夠乞取善法，能在從世間不斷需索的循環中，取得物質、名聲等，也點滴像自身與自心注入善法、以此終能得到開花結果。
Sarwa Manggalam
大智大福大愛的上師，感謝您的大愛不停關照著我們，我向您禮讚。
眼睛是身體最柔軟的一塊，心也是。然而、當我們忽略了它柔軟的面向，就有可能讓他受到其他東西沾染、變得脫離我們控制。就像伴侶動物假手他人照顧，長久下來改變了性格而與我們變得生疏。
祈願上師提醒我們，時時照護、照顧、陪伴自己的心，不讓它受到外在傷害、外在惡習的影響。甚或受到他人照顧、變成與我們生疏的狀態。
Sarwa Manggalam
大智大福大愛的上師，您毫無分別、平等地接納著形形色色的我們，我向您禮讚。
減壓、解放、睡眠等等給我們帶來的快樂是可想而知的；同理、佛法讓我們追求的解脫是一種徹底的緩解、一種卸擔。所以能「卸」，是源於減少、約束、緩慢，這並非向外追求能夠獲致的能力。
祈願上師讓我們能夠創造「卸」的因、也就是斷捨離的生活，而追究得到卸的「果」也就是得到涅槃與解脫。
Sarwa Manggalam
大智大福大愛的上師，感謝您的大愛不停關照著我們，我向您禮讚。
生活中少有黑與白的兩極、大多事物呈現灰色。當我們習慣滑坡效應與缺乏自我覺察，我們就會漸漸往越來越深的灰色滑動。因此，比一般人更加地自我覺察、謹慎地自我約束是佛弟子的責任。
上師，我們向您祈願、祈願我們能夠意識到大惡與大善並不存在於現實中：請讓我們意識到，惡習往往是由點滴放逸、不管理的習慣所累積而成，從而令我們在苦難的循環中不停流轉。
Sarwa Manggalam
大智大福大愛的上師，您的大智遍在我們之中，我向您禮讚。
普遍性的真理存在於客觀世界，只要我們提高自己的觀察能力就能得到結論；這點並不需要透過大量知識的累積才能達成，也並不是來自於刻苦的學習。
因此，祈願上師祝福我們能夠意識到觀照力、覺察力以及活在當下的力量，這是所有佛弟子應該具備的。當我們具備了這樣的力量，即使我們不具備任何概念性的知識，也能從生命中看到真相、追求自主與解脫。
Sarwa Manggalam
大智大福大愛的上師，您的事業與我們同在，我向您禮讚。
生命的苦難並非本來就存有，而是在特定的情況下與環境下所促生；所以，只要改變這樣的環境與習慣，苦就會自然消失、不需要多做什麼。
祈願上師祝福我們，讓我能夠在遇到苦難之時、回憶起苦難在什麼時候被觸發；能為自己漸漸創造出安全網，令自己不會再一而地受到苦難、生活崩塌的各種因素促成所影響，從而招致一次次的墜落。
Sarwa Manggalam
大智大福大愛的上師，您毫無分別、平等地接納著形形色色的我們，我向您禮讚。
生而為人這樣的群體動物，在生活圈與同溫層得到的影響、對我們產生的潛移默化遠勝過我們想像。
我們向上師祈願、祈願我們能夠慎選自己的朋友、管理自己的生活圈、管理自己的經濟圈，從中創造出能夠互惠雙贏的生活方式。
Sarwa Manggalam
大智大福大愛的上師，您細細觀察著我們每天的喜憂，適時給予適當的照護，我向您禮讚。
佛法是一種生活、而非一種知識。知識的累積如果不能在生活中得到驗證，只會變成阻礙而非助力。
祈願上師祝福我們，謹記佛法的本質是生活態度與規章，而非落於腦內的知識與理性
Sarwa Manggalam
大智大福大愛的上師，您的心中如實反映並照耀著我們生活的點點滴滴，我向您禮讚。
唯一能與自身共同出生、死亡，共同經歷所有或敵或友的時刻的只有「我」。我們不僅限於認識，我們更進一步的去修正「我」，藉由正確的陪伴與調伏才算盡到佛弟子的責任。
因此，我們祈願上師令我們意識到「我」並非不動、靜止的樣態，而是透過生活點點滴滴的練習去塑造它。
Sarwa Manggalam
