佛學知識

佛法中的世界運作——兩種時代思想(3)

在這系列關於佛法世界觀的討論中,我們已經討論到兩點:   一、釐清佛法與當時印度業力觀,協助區辨當代佛法認知的誤區。   二、佛法緣起觀認為、促成事件的要素除了「往昔之因業」,還需「當下之緣起」。

佛法中的世界運作——反對宿命論之「緣起觀」(2)

為了顯示自己思想的顯著特質,儘管「業力法則/世界觀」並非佛法首重處理的議題。當時的佛陀必須回應於當時社會上的其他主流思想。

佛法中的世界運作——佛法業力觀(1)

「佛法業力觀」在學習徑路上為何重要? 業力、印度宗教普遍的世界運作概念,它的特性是「因果」。也就是事物發生必有其因。 接下來幾篇文章將要區辨出「佛法業力觀」與當時印度其他宗教業力觀之不同。彼時印度的諸多業力觀念,事實上與今日佛法理解多有相似之處。因此,理解佛法超越當時業力觀之處,將能釐清當代佛法學習觀念之誤區。

佛法中的世界運作——關於造物與源頭?

我們上一次指出了佛教發展過程中、兩種重要的時代背景思考。 這次,我們在這兩種思維中、與佛教的討論及思辨之處。


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