・業力造成「死相」、習慣決定面對的「死心」
前一次、我們討論「死心」的追述，並且指出《瑜伽論》中強調「習慣」的重要性。
但是、為何習慣重要呢？
「若行不善業者，當於爾時受先所作諸不善業所得不愛果之前相，猶如夢中見無量種變怪色相。依此相故薄伽梵說，若有先作惡不善業及增長已，彼於爾時如日後分、或山山峯影等懸覆、遍覆、極覆，當知如是補特伽羅從明趣闇。若先受盡不善業果、而修善者與上相違，當知如是補特伽羅從闇趣明。此中差別者，將命終時，猶如夢中見無量種非變怪色可意相生。若作上品不善業者，彼由見斯變怪相故，流汗毛竪手足紛亂遂失便穢，捫摸虛空翻睛咀沫。彼於爾時有如是等變怪相生，若造中品不善業者，彼於爾時變怪之相或有或無。」
可見得，習慣之所以重要，是因為這決定了亡者面對死相的態度、也就是「死心」。「死心」也直接決定了接下來轉世的去處。
・死後的去處與判斷方式：降溫方向
「又將終時，作惡業者，識於所依從上分捨，即從上分冷觸隨起，如此漸捨乃至心處。造善業者，識於所依從下分捨，即從下分冷觸隨起，如此漸捨乃至心處。當知後識唯心處捨。」
這也是一個現在在佛法圈常用的「判斷方式」、來判斷亡者離世後的去處：如果大體是由頭開始降溫、則亡者墮落，如果大體是由腳開始降溫、則亡者投生善趣。
