・修心：扭轉作為痛苦源頭的錯誤認知
錯誤的認知，是痛苦的源頭。
佛法的修持，不論是要對我們此生、來生，產生任何一點細微的改變，都是源自於「修正認知」，專有名詞稱為「修心」。
換句話說，正是因為我們看待事物的方式為我們帶來痛苦。因此對自身的價值觀、視角進行調整，便是得到快樂的重要來源。
關於經論上的眾多「修心」技巧，大致來說可以歸類在兩種：
一、「思考性」的修心。 二、「分析式」的修心。
思考性的修心重於個人的思考、推論，分析式性的修心則重於觀察。
舉個例子來說，有些人在面臨到同事、親友的刁難時，會心想：「啊！我就是來還債的！還了之後就沒事了！」
不論這樣的想法，符不符合現實，事實上，當事人的確因為如此看待自己所受的刁難，而能夠放寬心、不這麼痛苦，這種方式，屬於「思考性」的修心。
・分析性修心：面對煩惱、尋求斬斷錯誤的理解
另外有些人，在面臨到刁難時傾向於正面回應、去尋找刁難的源頭。從中或許會發現為難我們的人也有自己的不得已；或根本沒有注意到自己正在找我們麻煩。
透過這種「分析」的方式，他觀察到另一個讓自己不這麼難受的答案。
這兩種方式都屬於修心的範疇，不過兩種各有所長：前者效益較快，但需要一再練習；後者效益較慢，但能夠根本性斬斷錯誤的認識。
而「分析性修心」則是佛法最有特色的修行。
・了解「沒有主宰、沒有不變可言」
佛法認為：正是因為我們往往覺得自己可以主宰整個人生、達到不變而長存。因而才會在面對現實中的轉變、現實中的無力時，感到無比的痛苦。
認為「自己是主宰、不變而存在的」正是痛苦的來源。因此，如果要根本性地改變這種認知，那就必須透過「分析」來發現：「沒有一個主宰、不變」的可言。
所有佛陀所宣說的一切法門，都是在努力讓我們發現這個結果。
在佛法中、佛陀透過三個關鍵的方式，來幫我們進行對自己分類。
透過這些分類分類自己的組合，讓我們發現，根本沒有一個「主宰」存在。
