十二處：經驗的產生(1)
佛陀所宣說的一切法門，都是在努力讓我們發現一個道理：
沒有主宰、沒有不變。
佛陀運用的三種分類讓我們區辨自身的感受與認知，這種分類方式稱為三科：
「蘊、處、界」。
首先、蘊的五個種類，我們已在別的系列文章討論過。這篇文章要接著討論十二處。
・十二處：十二個經驗產生之所
《俱舍論》說：「心、心所法生長門義，是處義。」
首先、「處」根據經論的說法是「催生」、「培養」經驗的意思；換句話說，所有的「處」，其特性都是「催生」、「培養」出經驗。
經驗，在佛法稱為「識」。
佛法認為痛苦都是源自錯誤的「經驗」、也就是錯誤的「識」。所以了解經驗的源頭與其運作方式，至關重要。
這裡談到「處」有十二種，也就是十二處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處、色處、聲處、香處、味處、觸處和法處。
・經驗的源頭：感官與物質
十二處中兩兩一組，指出了經驗的產生之法。
眼處與色處、耳處與聲處、鼻處與香處、舌處與味處、身處與觸處、意處與法處。以我們看到桌子為例，桌子是色、眼睛是眼，「看到桌子」這個經驗，不會單單源於眼，或單單源於色，必須有眼和色兩者的作用，才會產生。
這也反映出了佛法「非一因論」的思想特色。
一因論、也就是一件事情的發生，源自單一原因：諸如天上會下雨是因為有烏雲、世界上有生命因為有造物主等。佛法認為每件事情的發生，都是源自許多的「因」、「緣」條件作用。
而這樣區分的方法，顯示出六種我們的經驗：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺與感覺（第六感）。
這每一覺（經驗）的發生，都必須依賴內在感官與外在物質的作用。
換句話說，內在感官（眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處）與外在物質（色處、聲處、香處、味處、觸處、法處）是這個經驗的源頭，所以稱之為「處」。
