密勒日巴夢耕田：耕耘
這是噶舉聖誡卡 的第十七張牌，記載隱士密勒日巴在苦修瑜伽時，進境不多，最後夢到一個彰顯正確步驟的夢境，提醒他堅持耕耘的重要性。
努力與瞎忙容易令人搞混，佛法認為，關鍵差異在於「明白因果」：如果我們很努力地種柳丁、卻希望得到蘋果，這是怎麼都不會發生的。
只有當我們清楚知道自己的目標、方向和如何達成後，這種堅持和耕耘，才會得到相應的豐碩成果。
密勒日巴遭姑母毒打：化解
這是噶舉聖誡卡 的第十六牌，記載隱士密勒日巴多年後回到家鄉，遇到與自己恩怨情仇極深的姑母：姑母全家都因為密勒日巴的黑巫術而死去，所以氣得毒打了他一頓。
有趣的是，密勒日巴並沒有情緒性的回應、而是跟姑母分享自己接下來的計劃，並且建議她支持自己、是能夠對自己家族聲譽最好的選擇。
有些人會糾結於過去、忽略了現在與未來明顯可見的好處，有些人則是能夠記得：過去的對立與不合，往往都是當時的立場；現在，既然立場改變了，又何必堅持這些、而失去創造雙贏的機會呢？
密勒日巴再會拼音老師：放下
這是噶舉聖誡卡 的第十五牌，記載隱士密勒日巴多年後回到家鄉，將自己家裡破敗的古董贈送給小時候的老師。
既然我們所珍惜的一切，是我們「主觀上選擇珍惜」、而不是事物本身要我們珍惜；所以，我們真正放下的，其實不是事物、而是我們當初的那份選擇、執著與觀念。
有些人要先提起新的未來、才能撒手放下過去，有些人則是要先放下過去、才能騰出手來提起未來。
密勒日巴返家：瓦解
這是噶舉聖誡卡 的第十四牌，記載隱士密勒日巴、歷經多年求學後，終於首次返回家鄉，家中的景象卻如他夢中所見一般破敗不已。
每次的瓦解與失去，都是讓我們「自我檢視」的一次機會：事實上，所有的瓦解，都是「信念與價值觀的重整」，你覺得，面對瓦解時最難的心理素質是什麼呢？
密勒日巴告別：託付
這是噶舉聖誡卡 的第十三牌，記載隱士密勒日巴要告別他的老師、西藏翻譯家瑪爾巴時，後者告訴他自己做到的夢，夢境中有四隻聖獸、象徵瑪爾巴自己的四大門人。
面對機會與決策時，我們往往會想著要怎麼用一些小聰明或是方法，快速達到目標；但或許，更根本的方式是想想自己身邊有誰，能陪伴自己面對這個目標。
因為，人畢竟是群體動物，社群的支持與協助，才能讓我們更安心地面對各種得失。
密勒日巴求返家：選擇
這是噶舉聖誡卡 的第十二張牌，記載隱士密勒日巴夢到自己的家鄉已然頹敗，因此請求他的上師、翻譯家瑪爾巴讓他回家一趟。
瑪爾巴預言、若密勒日巴選擇回家，他們二人這輩子將不會再相遇，更指出密勒日巴此生的每個選擇看似艱難、但背後都有很多的祝福。
面對選擇，我們都怕會「失」，然而，所有的「失」和「得」都是一體兩面的：任何的「失」背後就是某種「得」，反之亦然；只有當我們的視野夠高，才能看出每個抉擇背後的祝福，而不是只顧慮的表面的得失。
瑪爾巴夢梅記巴：自覺
這是 噶舉聖誡卡 的第十一張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴夢到自己的冥想上師梅記巴，透過三種方式介紹了「無生」的真理。
瑪爾巴亦師亦友的尼泊爾友人本達巴告訴瑪爾巴，他看待上師的視角、證明了他是什麼樣的人。
誠然，我們在日常生活中的視角、其實就是為「為我們自己是誰」作證：面對他人的不安與起伏，我們選擇承擔、面對、陪伴或是逃避，其實證明的正是我們到底是主導者、解決者、伴侶或是怕事之人。
瑪爾巴讚二上師：拒絕
這是噶舉聖誡卡 的第十張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴讚譽自己的兩位上師，並且描述自己的禪修經驗。
佛法形容心的本質為「本」，各種主觀的慣性為「客」，就是為了強調後者不過是暫時的、後天的；然而，我們往往不知道自己具有如此富足的生命喜樂，因此透過外求與刻意，用更多的「客」來矯飾自己。
矯飾，只會讓我們最後連自己是誰都認不出來。
瑪爾巴憶初會那洛巴：面對
這是噶舉聖誡卡 的第九張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴，回想起自己第一次見到自己的精神導師那洛巴的場景。
那洛巴告訴他：面對死亡時，凡人感到恐懼與無奈、智者則會開心雀躍，因為智者掌握在生死之際昇華生命的方法，能將一切困境變成助力。
瑪爾巴論梅記巴：跳脫
這是噶舉聖誡卡 的第八張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴，回想起自己的第二位重要導師梅記巴：梅記巴負責主持印度廣嚴城的重要慶典，並且重視「放下主觀」的禪修系統。
人人習慣的聆聽與溝通模式，大多有兩種：
1. 希望能在理性上達成共識、理解對方。
2. 希望在情感上與對方更親近、不一定要理解對方，但能選擇接受。
瑪爾巴野餐高歌：勇氣
這是噶舉聖誡卡 的第七張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴，第三次求學印度時，將自己準備的金子送給老師、老師卻毫不猶豫地丟掉，並鼓勵他快點返回西藏。
瑪爾巴在這次尋找老師的旅途上充滿不確定性，但他並未躊佇於當下，而是勇敢地向前走：勇氣往往源自兩種不同的原因：
1.因為不會讓自己陷入不確定性，會讓自己永遠保持平衡。
2.因為自認不論遇到多糟的情況，都能克服並超越。
瑪爾巴再離上師：忐忑
這是噶舉聖誡卡 的第六張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴，第二次求學印度完成後，與他的老師告別。
瑪爾巴對回程的路上深感不安、但也慶幸自己學習有成，他意識到，自己看待「挑戰」的視角，正因為自己的成長而產生改變。
面對忐忑與問題時，我們一般會有兩種反應模式：
1.從過去找可能失敗的原因、或是預先準備備案，希望減少自己的不確定性。
2.花時間認識問題本身，不為自己的不安尋找原因，只面向未來。
那洛巴授權瑪爾巴：傳承
這是噶舉聖誡卡 的第五張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴，第二次求學印度完成後，得到精神導師的授權，預言他的教育事業將觸及許多人。
瑪爾巴一直希望由自己的兒子繼承自己的教育事業，但是他的導師明確地告訴他，只有與他沒有血緣關係的學生們、才能傳播他的教育事業。
我們往往會堅守一條道路、卻忘記這條道路的目標何在，最後堅持了「How」、卻忘記了「Why」，更忘記回頭檢視，自己的道路是否能夠引領自我前往那個目標。
你覺得：
1.堅持How
2.找到Why
瑪爾巴再赴印度：承諾
這是噶舉聖誡卡 的第四張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴，準備第二次前往印度。由於路途遙遠、瑪爾巴又年事已高，學生們不希望他再前往，但是他堅持自己的承諾，因為初衷最重要。
維持初衷之所以很難，其實是因為我們喜歡為「初衷」找出原因、來合理化自己的願望。佛法在看待「遵守承諾」的態度上，一向有兩種觀點：
1.認為要先「理性」充分理解自己為什麼要遵守承諾、再許下承諾。
2.當自己靈感上覺得應該遵守承諾時、就遵守吧！事後再慢慢學習如何遵守好即可！
瑪爾巴初返西藏：啟發
這是噶舉聖誡卡 的第三張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴，在第一次從印度回西藏的路上，夢到自己的的老師的老師的老師（？）給他的建議。
「困境」讓我們感到耗弱與擔心，但是若是我們能記得「困境」的三個特質，就能從中提煉出啟發：
1.困境是暫時的，會來也會走。
2.困境是否是困境，取決於我們的立場。
3.困境點出了我們的匱乏，給我們一個進步的機會。
瑪爾巴初見心性：堅持
這是噶舉聖誡卡 的第二張牌，記載西藏翻譯家瑪爾巴，希望他的老師能夠教他更多的知識，但老師建議他多花時間傾聽生活的點滴、而不是累積更多知識，變得更主觀。
「堅持」是人生重要的品格，但值得思考的問題是：你的「堅持」，是讓你「成長茁壯」、還是讓你「固守原型」？
或許可以試試看的作法是，寫下自己的兩個「堅持」的生命信條、然後看看它們是讓我們持續成長，還是讓我們停止成長。
帝洛巴榨麻出油：磨練
這是噶舉聖誡卡 的第一張牌，記載印度王子帝洛巴，遵循靈性導師的意見，放棄地位、學識，在東印度的一個城市裡，為當地最大的妓女拉皮條，同時搗芝麻、榨麻油維生，最後得到開悟。
面對磨練時，短期來看好像有「繞過」與「承擔」兩種選擇，但長期來看，只有「承擔」才會讓我們成長。
