入秋時分，微雨。噶舉弟子著白衣，於墊上唱誦道歌，領受祖師的體悟。我們吟誦著《金剛大道歌》與《再赴印度道歌》，並聆聽老師講述祖師的事蹟和道歌中的含意。結合師生問答和禪修，一同實踐聞思修的真義。
時間回到公元十一世紀，瑪爾巴尊者 甫從印度回到西藏。途經黑口，於夢境中，得大婆羅門 薩惹哈 傳授大手印的表徵和實義。後來瑪爾巴尊者在吉浦地區的希惹寺講經，並在勇父喜慶的薈供中，將他在夢境中得到的不作意精要實義，以道歌方式唱出《金剛大道歌》。接著回到藏地，停留一段時間後，瑪爾巴尊者準備二度前往印度求法。弟子們不捨其辛勞，勸說可由尊者之子代為前往。然尊者恪遵與上師的誓言，毅然前往，並唱出《再赴印度道歌》。
瑪爾巴尊者從薩惹哈得到心性大手印禪修的核心，也就是不作意。學過金剛句課程的同學可了解，不作意指不被等無間意控制，等無間意一出現就壓制它，一出即伏。其用表徵而不定義，因為打破二元對立，即為密法禪修的核心。
其次，瑪爾巴尊者除了對於 #佛法的冀望、#對於佛法的信心外，更重要的是 #他對上師的誓言。誓言，是密法極其重要的部分。對上師的誓言，縱然肝腦塗地，亦當竭力完成。如瑪爾巴尊者之於那洛巴尊者:楚布寺空住佛（桑傑年巴）之於第七世大寶法王。皆因誓言產生證量。
發願做的事情盡量完成，謹記不違背修心的誓言。是夜，於禪修墊上我們，雖然離大手印禪修的終端，截斷等無間意的一剎那解脫尚遠，然在老師的教導下，持續練習著昏沉與掉舉的平衡；如行獨木與如童觀戲的切換。順與逆，治與淨。透過師生的問與答，終將如密勒日巴尊者所言，邊錯邊改，就到了。
時序2019年11月，在上慈居。我們跟隨著瑪爾巴尊者的步伐，一如以往沿襲千餘年前的傳統，於時空相會。
