（此次講話內容將有官方中文譯版待公布，屆時請以該譯版為主。）
臉書專頁Karmapa昨天發布了上師大寶法王的卅七壽誕藏文講話，長達半小時餘，我聽完後整理了一些內容如下。
請注意，這既非官方譯稿、也不是一篇報導，是我就其中核心內容的紀錄與整理，純屬我個人的吸收結果，並與大家分享。
一、回顧自身
法王先向為其祝壽的藏族僧俗二眾們表達感謝，並特別提醒在印面對疫情的僧侶們，必須謹慎而坦然地面對疫情。
法王接著回顧歷代法王的生平，提到歷代法王的平均壽命為54歲，自謙雖然活了37年、但都在浪費這些時間。法王認為，自己在7歲以前受到父母的照顧與保護，是平生最開心的時光。
然而，7歲後被認證為「大寶法王」後，就必須活在別人的期待中：必須像個演員一般，隱藏自己的感受與情緒、並以別人的眼光為重，活成一個大喇嘛。
法王最後總結，這應該是許多轉世者都曾面對到的共同的感受。
然而，隨著年歲漸長，法王更加理解到「噶瑪巴」的責任，從原本自認為是個「演員」，進而決定承擔這份責任。這樣的心境轉變，讓自己不再恐懼或擔心，更頂戴、尊敬這個名號，視之為十六世法王與尊者達賴喇嘛的加持，讓自己得到一個服務眾生的大好機會。
法王自謙到：當我接受到他人的禮讚時、我也認為這是在禮讚我所頂戴的「噶瑪巴」頭銜，而不是我本身。
「這就是我的上師瑜珈。」法王說。
法王接著分享到，他的生涯充滿了不自由，這所導致的就是缺乏朋友：當一個人的經歷太特殊時，實在就難以有同類。這個過程中，不論自己再怎麼努力，但身在風暴中，面對困難撲面而來時，往往感到無力不已。
法王認為，自己並沒有辦法與人分享這些感受，更認為「自己的問題只有自己可以解決」，所以也不會與他人分享和解釋：「我很難跟他人分享這些想法，因為我認為分享快樂、讓雙方都開心才有意義，分享不開心的事情、讓雙方都難為又有何用？」法王說。
最後，法王回顧到，每年的噶舉祈願法會期間，他因能與許多人共同工作而很開心：過程中雖然非常辛苦與忙碌，甚至時常忘記吃飯，但看到自己能為他人創造快樂，就感到很有意義。
二、展望與建議
法王接著謙稱，在生日這天、自己沒立場給大家建議與勸誡，只能分享自己的計畫與想法。
法王認為，藏文化、藏傳佛教、噶舉派之間是榮辱與共的關係，特別是現代的科技，早已縮小了人與人、國家與國家的關係。所以，互相合作、穩定聯繫與宏觀，至為切要。
事實上，在一個眼界取勝的時代，若一個人只關注自己的寺院、宗派，早已落後：只有當你顧慮的是多數人的福祉，你所在意的團體才會因此而蒙受紅利；反之，若短視地只在意自己的宗派、文化與民族，則就像太陽升起時卻關起窗一般無知。
法王感歎道：「我們藏人長久以來隱居世界之一角，這麼做的結果是什麼呢？」
法王接著回顧，慶幸於自己數年來能盡力於噶舉各派的和諧和岡倉內部的和諧，更強調這都是基於各大寺院的支持，才能達成。「然而，這離我的目標還有點距離。」法王提到：「我仍要繼續努力，也請各位繼續支持我。」
法王強調：教團與教團之間的和合非常重要，因為教團和合才是佛法廣傳的根本：所謂「佛法廣傳」，並非基於互相的情緒對立，而是要先要先了解自己宗派的歷史、源頭，以及自宗的儀軌、傳統和習慣，進而努力維繫它，這是立身之根本，如此才能活出這個宗派特殊的態度。
法王主張，不分教派的態度很重要、但這指的是不互相仇視的「態度」，而不是要另外自己去將自己的所學揉合成一個宗派。
法王總結：「我們進入任何一個傳承、就與特定的上師與傳承建立了關係，這是學佛的根本、命根與基礎。只有在此基礎之上，我們才有可能接觸其他上師與傳承；否則，只會成為無根之人。
「若對自己的根據與傳承都不理解，則離世之時我們所能信賴、託付的對象為誰？我們自己都會回答不出來。」
三、噶舉家財，我輩繼之。
法王接著感歎道，噶舉祖師們的家財創作無比偉大，但往往因為我們自己的不維繫而致使衰退。所以，我們必然是守護這些家財的責任人。
法王接著從顯教經論、密教法門與密教經論三個面向來闡述他的心願：
a.顯教經論：恢復噶舉宗風
法王細數了噶舉四大八小祖師們的著作與偉業，並強調：「我正在建立一個制度，要求岡倉噶舉的各學院們，未來都要學習噶舉其他支派，諸如達隆噶舉、竹巴噶舉和直貢噶舉的理論。」
法王總結到，他正在編輯一本《解脫莊嚴論》的註解、今年也給予了達波四法的解釋，過程中有一種強烈的感受：「若要掌握噶舉三祖師的修行與觀點，則勢必得合格地去學習噶舉四大八小各祖師們的著作。」
b.密教法門：實修瑪爾巴諸本尊
法王接著回顧，噶舉派獨特的密教傳承，無疑是源自瑪爾巴法王：瑪爾巴掌握「密續傳承」與「口訣傳承」兩大系統，後者為密勒日巴尊者傳入我們達波噶舉，前者則幾盡凋零，主要以俄氏法身金剛的「七曼陀羅」為主，傳承到了薩迦派、格魯派與覺囊派，最後才傳回達波噶舉派內部。
七曼陀羅，指的是：喜金剛曼陀羅、無我母曼陀羅、金剛帳種性總集曼陀羅、金剛四座父尊曼陀羅、金剛四座母尊曼陀羅、大幻化網曼陀羅和秘密文殊曼陀羅，最後經由第一世蔣貢康楚仁波切的整理，加上了瑪爾巴法王時代的其他主要本尊，共成所謂「瑪、俄十三尊」，並彙編、歸納在《噶舉密咒藏》。
《噶舉密咒藏》主要採納的是岡倉噶舉和直貢噶舉中的無上密法傳承，無疑如瑪爾巴法王的心肝一般，許多大師也強調實修這些法門的意義。
「因此，我來到印度後不久，就在瓦拉納希分配十三尊給各寺院，要求大家每年按照自己分配到的本尊來修法。」法王提到：「我也要求大家將分配到的本尊，視為投花所得之緣佛一般，在各大法王子、金剛持天噶仁波切座下，完整學習它們的灌頂、口傳與教授，並付諸實修。」
法王提到，自己最近得到一套保留於麗江地區的古代本尊唐卡，會將其整理後供養給各寺院，並期望未來能建立一座主修瑪爾巴十三尊的閉關中心。
法王最後展望到，希望自己能在有生之年，為蔣貢上師所編的《噶舉密咒藏》進行增補，這是因為原本的《噶舉密咒藏》，主要收納的是無上密本尊，但有許多本尊沒有被收錄進去：
1.杜松虔巴五類五本尊中的度母五尊法和馬頭明王五尊法。
2.惹瓊巴傳承的勝海觀音法。
3.下部密續的不動如來法和普明大日如來法。
4.噶舉曾有、但第六世法王時代斷絕，現傳於薩迦和格魯二派的金剛界法與大日經法。
法王寄望若能接續這些傳承，並歸納入《噶舉密咒藏》中，讓《噶舉密咒藏》成為真正的《噶舉密教大藏經》，是自己的心願。
法王謙稱，自己並沒有德行與能力完成這些工作，但現代仍有許多教內有德上師在世、過去許多散失的文獻也都尋得，其他傳承也保有這些口傳。
「所以，是我承擔責任在岡倉噶舉中復興這些傳承的時候了。」法王引用一個西藏諺語做出如此的總結。
c.密教理論：從誓言開始
法王接著提到，瑪爾巴法王無疑是雪域的密教理論大家，但其所傳承的噶舉派密教理論系統幾近滅亡，現只剩下《密法三大典》（《甚深內義》、《二品續》、《寶性論》）。
法王提到，自己也將努力恢復此理論講學傳統，從2021年起針對藏學僧獨講的「夏季講經法會」，會是接下來歷年傳講密教的主要講席，依序從密教史開始，依循第八世法王時代的密教課表，講解《事師法五十頌》、《十四根本墮》、讓炯多傑法王的《三昧耶海》，依序介紹四部密續、密教地道和各類儀軌作法，未來若有機會，計畫傳講《勝樂金剛》與《密集金剛》等根本大續。
法王提到，自己曾從尊者達賴喇嘛座下，得過宗喀巴大師的密集金剛教傳，這是為了恢復噶舉派內部的密集金剛理論傳承；更寄望未來能建立勝樂、喜金剛、四座等無上密續本尊的完整理論傳承，並透過學習與討論來維持之。
最後，法王感謝各地的祝壽者、特別是透過各種利他善事來為法王祝壽的朋友們，實是意義非凡的善行，特別是感謝法王在印度的住處、格魯派上密院的僧侶們，在疫情肆虐之際仍心繫法王的情誼，延續多年來自動自發的傳統，為法王舉辦祝壽法會。
最後，法王祝賀藏人萬民的心肝、尊者達賴喇嘛長壽無盡，願望自成。也祝願達波噶舉各派、各寺的大師們長壽健康、事業增長。
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以下是我的心得：
承事上師的事業是弟子的責任，我一直對上師的「噶舉復興運動」（恕我如此稱呼之）保持高度關注，更認為華人在這一輪運動中、是有能力與有責任與藏人們保持高度一致，在第一線整理、學習到相關的知識與實修的。
這些年來，解脫Mokshah做了這些事情，正是在上師所說的三大軸線上推動：
顯教經論上，我們早已翻譯《解脫莊嚴論》的中文譯版，根據的就是上師所領導的噶舉辯經法會編攥小組所勘定的版本。同時，我們也陸續翻譯噶舉派的「佛學院教材」，同時在解脫法堂建立噶舉派的佛學院制度。
我們的譯作：https://mokshah.org/result/
解脫法堂：https://moksharama.org/
我們將印度那套噶舉派學院學僧們做研究的方式，將辯經置換成複習討論（制度建立中）、時數不變，年度考題內容不變的情況下，結合線上線下學習的多元方式，在台灣建立。
2021年，學院的中階課程即將建置完成。
密法實修上，基於噶舉派近三百年來的理論凋零，致使噶舉派「本身」的密法傳承多已失傳，參雜了許多其他派系流傳的修法，而我一直以傳播噶舉派密法作為核心宗旨，也與教內價值觀相同的大德合作在台推動這樣的風氣。
比如我們教團所修學的度母法，是噶瑪巴個人傳承下來的度母五尊法、而不是現在流行的度母二資糧法，即是一例。
我們正在建立的全華語藏傳佛教閉關制度中，除了法王提到的不動如來法、度母五尊法，都已經在台灣用華語建立完整的修學制度以外，其他本尊的閉關學習也以純淨的噶舉傳承密法為主。
瑪爾巴十三尊中，我也承諾並請願要建立「秘密文殊」的修學系統，相關資料可見：
https://moksharama.org/kampoling/sgrubsde/
密法理論上，我們早在2019年就完成了《密法三大典》的翻譯校對，並將其註解安排在2023年開始翻譯，學習體系也安排於解脫法堂中。
另外，「誓言學習」的重要，也早在我們的眼界之中，因此解脫法堂的四門基礎課程中，就有一門是學習「戒律和誓言」的，採用的是閉關中心行者的第一手課本：
https://moksharama.org/course-shop/product-category/vinaya/
當然，法王後續在夏季講席的開示內容，我也會整理後，在教團內作為相應學習者的補充教材。
