「為利他方故離此世間，陰水申年六月十五日，坐脫圓寂消融入法界，頂禮究竟涅槃樂尊者。」— 帕摩竹巴造《岡波巴大師傳記祈請文》
無比達波仁波切遺言
我們應該知道：所謂的「死亡」，不過是妄念而已。因為在那當下，勇父與空行們，會迎接我們前往空行淨土。
既然我們的念頭一直在流動，既然法身本自清淨，既然此生景象的消逝、只是如同自然消失的彩虹，既然內心無生亦無死，既然地水火風四大元素原貌清淨，既然這一切只是如幻之身的終點，既然空性與慈悲齊足並行，既然此生不過是緣起所組成，既然自心早已超越生滅，既然接下來的去處唯有淨土⋯⋯
那麼，何來死亡呢？這不過是一個無謂的稱呼罷了。
我要離開的時候，在意我的弟子們，請不要難過、請觀察自心：
得見無為心性時，即與我永不分離。
修持那洛六法時，即與我永不分離。
觀修尊身無別時，即與我永不分離。
了知諸法緣起時，即與我永不分離。
空性大悲交融時，即與我永不分離。
自心化為上師時，即與我永不分離。
菩提心得精熟時，即與我永不分離。
普見一切妄念時，即與我永不分離。
常閉關於山居時，即與我永不分離。
內心放棄世間時，即與我永不分離。
體悟生死無別時，即與我永不分離。
知足超越貪愛時，即與我永不分離。
悲憫眾生如子時，即與我永不分離。
循上師教修行時，即與我永不分離。
清淨守護誓言時，即與我永不分離。
我回到無二法界時，請不要認為：「上師已死」，而應該意識到：「上師、三世諸佛和弟子的心，三者本質上不可分割，並遍覆於整個世界的一切動、靜。」好好強化這樣的體悟，並且要於禪修中了悟佛法的究竟義—空性與大悲的無別。應該修持一切道之勝—那洛六法。功德出生時不應自豪、更應加倍努力。禪修出現問題與疑惑時、應閱讀能釋疑的經論。
唯有少欲知足，方能得到內心的平靜。唯有閉關山居，方能證得正等覺佛的果位。
請深刻思考輪迴的過患，便能放棄對此生的期待。請知道自心即上師、不假外求。請無妄念、清晰地意識到，一切法皆是緣起。我們所發的一切願，必能得到成就，所以請深刻並且廣大地發願。
未來無緣見到我的弟子們，若你閱讀我寫的《勝道寶鬘論》和《解脫莊嚴論》，就與親自見我毫無差別。
我身邊的部分弟子們中，如果自認：「我雖親見了三世諸佛總集的上師，但卻沒有機會好好禪修。」那請專心祈請、必得加持，而自然生出功德。
建立寺院或塔廟，對眾生來說將弊多於利，所以請不要這麼做。所謂的祖庭與上師，就活在「如法修行」的精神中，所以請盡量不違佛說地修行。
而今，雖然上師的如夢之身即將殞滅，但大悲與加持之力絲毫不會折損。所以，請記得其救護弟子超越痛苦、不墮輪迴的能力，並心懷虔敬地持續祈請。
殷切叮囑，務必謹記在心。
出處：《岡波巴大師全集第三函．吉祥岡波巴法王傳》
