現代科技既可以帶來「Deepfake」這種爭議與殺傷力極大的技術，也讓「修行」有了更多可能：上上週，解脫Mokshah的執事與籌備執事群一起進行了一個閉關，結合現代科技的操作，讓每個聚會一處的在場者，都像獨自在自己的關房禪修一般。
不過，我這篇文章想談的不是「科技」，而是另一個有趣的概念對照：寺院vs寺廟。
寺院又名「精舍」，早在佛陀時代就有相關的記載：
「他（給孤獨長者）頂禮世尊的雙足、合掌說道：『我住在舍衛城，那裡土地豐饒人民安樂，國王是獅子元族的波斯匿王，其人福德流芳，為遠近所崇敬。我希望為您建造精舍，期望您願意接受。.......（佛陀回答：）一切的錢財並非長存的珍寶，儘早施予是正確的，恰似倉庫著火、唯有取出之物方為真正的珍財......施捨不堅固的錢財、將會得到堅固的善果，佈施食物將得體力、佈施衣物將得妙色；若是佈施建立精舍，那麼將具足各種善果的成因。』」—《聖典・大記詠》
給孤獨長者供養佛陀的精舍後來名為「祇園精舍」，是佛陀在世時最大的一座寺院，與竹林精舍共構成佛陀的兩大修行基地，根據《聖典》對此事件的後續記載：「佛陀的庇蔭顯現於精舍，聖賢們於此聚集安居、貧者於此行禮、富者則於此獻納錢財。長者因著這等福緣，壽命結束後投生成為天人，他的子孫繼承其事業，世世代代種植耕耘著福田。」
佛教的「寺院」之所以如佛陀所說、支持者能「埋下各種善果之原因」，就是因為寺院中會發生「各式各樣的善行」，就像上面提到：「佛陀的庇蔭顯現於精舍，聖賢們於此聚集安居聖賢們於此聚集安居、貧者於此行禮、富者則於此獻納錢財。」一般，所有的人都能在此學習佛法、實踐佛法，佈施、結緣，各種的善行於是發生。
記得剛進入到藏傳佛法體系的時候，我剛在漢傳佛法中出家兩年，當時很不習慣一個用詞：「寺廟」，大部分的藏傳佛教徒，在稱呼自己上師、傳承的「寺院」時，都會稱之為「寺廟」，這對我來說是奇怪也不能理解的，因為我從來不曾聽過佛弟子使用這個用詞，但當時其實搞不太清楚真的原因跟脈絡。
後來才知道，「廟」一詞本身就帶有「神本」的意味：也就是說，當一個建築是以神、佛作為主體，然後以祭祀、祭拜、儀式作為人類的行動重點時，我們才會稱之為「寺廟」；相反地，佛法系統中，建築的主體一直都是「人」：提供人們在此，實踐如上所說的各種善行，因此稱之為「寺院」。
可想而知，當我們支持一個寺院的建立，為他人造下各種善行提供軟硬體的支持時，那這各類的善行所產生的善果中、當然都有我們的一份了。
台灣岡波聖地 就將是一個會發生這各種善行的基地：我們會在此學習、閉關、實修，利益生者、離世者、人類、動物等等，其所會實修之全面、深度與高度，都會是絕無僅有的，不論是在密法深入的禪修理解，或是藏傳佛法精髓的漢語化，都會不停創造、累積極為少見的「 高質量善行」。
支持這樣的善行發生，其所累積的福德、善緣自然也是高質量的，更能如《聖典》所說：「......其子孫繼承其事業，世世代代種植耕耘著福田。」
