接下來是我最喜歡的一段，露西在圖書館會見了教授們，並告訴他們人類用既有的概念來理解大自然是錯誤的，唯一真實、得以測量的是時間。
直接說吧，這是唯識。
唯識認為所有外境都是空，唯一真實的是最細微的心識時間分；要了解的是，所謂的「空」，是指並非概念所能理解，由於概念都是二元的、絕對的，所以必然有其破綻，而「空」就是從這些破綻下手，反證概念是無法真實了解到事物本身這個事實。
佛教都談空，但各宗派對於空的認知有深淺層度的差異，唯識認為外在皆空、但最細微的心識時間分真實，正與此處所說相呼應。
我們可以推斷此時露西象徵的是已經登入聖者位的菩薩，但是在思想上仍然停留在大乘初階班-唯識學中，那大概是還沒到八地以上，也就是在二地至七地之間Some where吧～
接著，他坐在椅子上，將大腦的能力開發到極致；倒轉了時空，留下了知識後，消失了。
這邊看似簡單，其實複雜，我分開來解釋一下。
首先，我們一開始提到了「擁有」、「存有」、「歸零」三種狀況，也點名了小乘與擁有、大乘與存有的關係，但是歸零呢？
歸零是金剛乘。
金剛乘的法教是建立在佛的三轉法輪之上，強調眾生本淨本真，被假的障垢所蓋住了，所以只需要把這些障垢清除掉就夠了，不需要去「創造」或是「開發」什麼，因為它本來就已經完美了。
最後的場景導演用與一開始反方向的方式來闡述：本片一開始是一個細胞分裂為兩個、兩個分裂為四個這樣一路下去的過程；而最後則是四個并為兩個、兩個并為一個，這恰好解釋了所謂的「歸零」。
也就是說，露西從一個追求創造的凡人「對應初轉」、進而成為一個能夠開發的神人「對應二轉」、最後成為一個歸零的不知道是什麼的東西「對應三轉」；順序與過程正好排列出了三轉法輪、或者三乘佛教的根本差異與順序：創造你沒有的、開發你有的、回歸你本來的。
接下來，就不難理解最後露西在「歸零」的時候，其實是把所有的概念都歸零到最原始的狀態，這個時候也已經突破了時間、象徵破除了「時間」是準確測量的這個概念，算是進入了中觀吧。
儘管他已經進入了不被任何概念所束縛的狀態，但仍然能留下許多許多的知識，正好表現出了佛的兩種智慧：如所有智（了知一切本空）跟盡所有智（了知諸法分別）的特質。
最後歸零了，空了，那就是法身。沒有形體、沒有阻礙、沒有來去、如汪洋般的法身。
而由這個議題所引申而出，我想要探討的是另外一個部分-露西在片中大開殺戒的情節。
看到許多的前輩學長對此點大有抨擊，當然我無法假設導演的角度是怎樣的，但是有些東西想趁機談談、做個釐清。
我們知道，佛的教法概括於二：實教跟權教、或者了義教與不了義教。簡單來說，佛真實闡述真理的狀態，稱為實教（了義教）、而他為了讓人斷除部分特定的煩惱而開示的，就是權教（不了義教）。
不了義教最常見的例子，是在藏地大藏經中記載佛為了度化殺父害母而懺悔不已、幾近癲狂的阿闍世王，因故宣說了阿闍世懺悔經，第一句就說：「應殺父母、應害王臣，一切皆滅，方為清淨。」用這樣的話語來讓阿闍世稍微從極度悔恨的狀態中恢復，再進一步地向他開示；不但如此，在密續中也多有關於誅業、殺敵血肉的記載，更有忿怒尊以種種的敵屍作為莊嚴。
其實，這些唯一只是象徵：父母象徵業與煩惱兩種集諦、王臣象徵無明與其他的一切心所；所要殺害的敵人指的則是我們的邪見，作為莊嚴的敵屍也大都象徵三毒、六煩惱、五十一心所等等。
這一切純然都是象徵的法教，進而開演真實的義理，然而正如其容易讓凡人誤會的表相一般，因此金剛乘才有其事相上「秘密」的必要性。
總之，任何的執實都是我們所應斬斷的、如夢地從中看到些道理，或才是能讓自己對見地生起確信的法門。
