台灣岡波聖地，繼2021年推動諸佛之意千佛菩提塔、諸佛之身五大聖像、龍王寶瓶預購、諸佛之意轉經輪後，現隆重推出「諸佛事業十二天神像共建案」。
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起建寺院之前，先安定天神、精靈與龍族，是佛法的古老傳統，遵循這個傳統的代表性人物、就是蓮花生大士。
蓮花生大士，是藏傳佛教中最傳奇的人物，他出生於現今的巴基斯坦一帶，以神力咒術聞名於世。
蓮師對藏傳佛教的重要付出、甚至可說是最重要的貢獻，在於他協助建立了藏傳佛教史上的第一座寺院：桑耶寺。
當然，「建立寺院」這件事情看起來簡單、但其實有很多困難，除了人事上的困難、財務上的困難外，當然還有「非人」層次的困難。
恰如人類有習慣、而且人越老習慣越難以改變，同樣的：神也有習慣，而且因為神的壽命一般都比人類更長，那習慣有多根深蒂固、自然就可以想像。
因此，根據歷史記載、當時西藏的國王「赤松德讚」因為信奉佛法，準備建立「桑耶寺」時，自然就遇到很多本地神明的阻礙。
據說，工人們白天的一切施工進度，都會被本地神明們在晚上破壞殆盡，祂們甚至發動洪水、天雷、瘟疫等各種災難，來「抗拒」佛教。
因此，藏王在國師寂護的建議下，邀請蓮花生大士入藏伏魔，果不其然、蓮師功德非常，將所有的神魔都調伏壓制。
一件非常重要的事情是，蓮師在調伏了這些神魔後、「並沒有」將它們殺死或是驅逐，而是與他們「達成協議」，鼓勵他們從佛教的阻礙者、變成佛教的守護者。
我個人認為，這是佛教非常珍貴的一個地方：相較於強硬二元對立的態度、佛法的態度一向是「柔性」的，我覺得這也是佛法重視「緣起」的表現：
兩方人馬在某些因緣情況下落於對立、但是只要改變這些因緣，兩方就能變成朋友，所以「對立」並非固態長存的（專業術語會說：對立無自性。）
蓮師與西藏最主要四個方位的四大山神、四大湖神，以及十二地神都建立契約（誓言），要求祂們守護佛教、並承諾會與祂們分享佛法的美好。
從那個時代開始，原本傳承自印度的世界觀、與藏地本土信仰的世界觀，開始產生連結與整合：
印度佛法認為，世界由三個層次（三界）構成：欲界、色界和無色界，西藏民俗也認為世界分成三個層次（三界），分別是：天上的神界、地上的妖界與地下的龍界。
囑託這三界生靈，一起守護寺院與聖地，是從佛陀以降、乃至蓮師為首的諸大師們，在建立寺院前一定會完成的要事。
我們台灣岡波聖地，繼 #2021年推出龍王寶瓶供養案 後，這次也恭敬推出 #十二天神供養專案 ，讓我們的守護能量更為圓滿。
供養龍王跟供養地神有何差異？這裡有幾個基本的方向可以參考：
一、龍族與天神的生理差別
一般來說，龍族居於地下、更因為過去業力所致，所以雖然非常富裕、但是生理上疼痛非常。
相對的，天神並沒有這種生理上問題、天神比較大的問題或許是「情緒」的心理問題，祂們的情緒會受到人間的各種情況影響。
二、龍族與天神的管轄領域差別
龍族主管的領域較為有限，一般跟「水」有關，天神掌管的領域則全面的許多、特別是這次方案的「十二天神」，幾乎涵蓋一切領域。
三、龍族與天神的供養方式差別
供養龍族時，因為其生理慣性、所以供品非常講究，並且若處理不當、有可能反遭危險。
然而，天神們大多並非因為生理條件優勢，能夠將任何的供品「自然轉化」成祂們所喜愛的事物，這方面的安全性與普遍性更勝龍族、也自然不但不會有「反噬」的危險，反而能無時無刻受到照護。
建造全方位保護的十二天像，如此的專案非常難得、以其作為聖地的守護者，諸佛事業的體現更是難值難遇；適逢現為藏曆天降月，參贊福德更會增長數億倍。
