上一篇我們留下的問題是：大乘菩薩既然追求在不斷轉世中落實利他，那麼何以他們的轉世有別於一般人、不會墮落？
這點、龍樹在〈十住毗婆沙論・易行品〉中給出了答案：
首先，他界定菩薩的修行的確是比較困難的：
「......行諸難行，久乃可得，或墮聲聞、辟支佛地。」而為此，他給出了下一步解答：「佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至。」
也就是說，菩薩道有「勤行精進」還有「信方便」兩種，而信方便又是更加快速、易達的。所以、什麼是「信方便」呢？
「若菩薩欲於此身得至阿惟越致地，成就阿耨多羅三藐三菩提者，應當念是十方諸佛、稱其名號。」龍樹如此說道，也就是透過「念佛」而「唸佛」，終究能夠達成：「若人命終時，得生彼國者。」
相對於難行的道路、易行道的核心就是「念佛」。
透過念佛，令人此生得以漸漸成就佛的功德。更重要的是，在臨命終時、透過念佛而「往生淨土」。不過、要注意的是，這種「念佛」論並不是憑空出現的：前說原始佛法時代，六隨念中的第一個就是念佛、也有臨終念佛，可以讓人好好轉世的論證。
大乘佛法的念佛、與原始佛教「六隨念」的念佛，有什麼樣的不同？接下來我們會繼續深入討論。
