其實看露西也是幾個禮拜前的事情了，看完之後深為之震撼，想不出竟然有人能那麼完整地詮釋佛教。一直推薦身邊人去看這部電影、也一直想寫這篇文章，視露西為哲學電影的人不少，網路上可以看到種種說法紛飛：有趣的是，他們都無法提出能與這部電影裡能完全相應的一家哲學系統。
也有些人將它遷到佛教，但不外乎就是在說大腦開發的神通、最後結局=涅槃云云；
其實依我來看，這部電影完整的陳述了佛教哲學中的歷史、宗派、精華等等，無有相違、順序井然地舖設了整個系統，卻用精要簡單地方式表達，令人歎為觀止。
第一個場景，應該是在諾曼教授向法國的學生們講解他的理論時，最後點出了海豚自己開發出聲納、而人類則是創造了聲納系統這兩者的差異，推出了一個假設性結論：人類是不是重於擁有、而非存有？
擁有跟存有兩者，說白了就是新創造個什麼東西與開發出本來就有的什麼東西這樣的差異；反過來說，一旦需要去新創造，就是本來沒有的、而本來有的，就不用去創造。諾曼教授以聲納系統為例來討論這兩種情況的差異，當然不只聲納、任何的能力都可以包含在裡面；但我想談的，是覺悟的能力。
我們知道，所謂成佛，講白就是覺悟，但覺悟到底是怎麼發生的呢？是本來沒有的東西、我們去新創的，還是本來有，我們去開發出來呢？
這兩種差異，正表現了大乘跟小乘的差異：大乘認為眾生都有覺悟的可能性，或又將那可能性視為種子（傾向存有）、小乘的見解則認為要是承認了種子的存在，必得承認它生死流轉的乘載所依，也就是「我」。因此否認這樣的看法（傾向擁有）。
要注意的是，這邊的大乘指的是緣起學說的追隨者，不管要怎麼定位那所謂「能被開發出的東西」：是像唯識一般說那是種子呢、又或是要像中觀那樣說是一切的可能性-空性都行。
如果注意到的話，你會發現我們這裡少了大乘裡的一個學派，因為其實還有第三個選擇：歸零。但這部份我們最後再談。
露西接著從一個凡人、經過一連串的波折後，腦力開始極速開發，當他從被拘禁的地方逃出來的時候，他做的第一件事情，是拔槍殺死了外面拘禁他的人，再跑到醫院去請求檢查。這段過程中他表現出了一個明顯的特點：腦力的開發、使得他的脆弱面、或籠統地說「人性」暫時（或永久？）被抑制。這些脆弱面當然包括負面的恐懼、痛苦、害怕等等，但也包括了正面的同理心、悲憫。這段最關鍵的，是他聯絡教授問教授給他什麼建議，而教授建議他「該把你的知識傳遞下去。」，讓他有了腦力極速開發後的人生目標。
這部分用比較極端地方式闡述了小乘聖者-阿羅漢的境界：修習小乘法門的行者在智慧與神通大量開發、且達到某種果位的情況下，不但不會再有恐懼佈畏等等，反過來說，也沒有某種憐憫同理之心，說難聽點的話大有種事不關己的味道在裡面，直到佛（教授）將其從小乘的涅槃中喚醒，才會開始步入利益他人的菩薩道上。
接著，步入了菩薩道的露西搭上了前往法國的班機，但在飛機上他的肉身卻開始毀壞，當時他驚恐至極，即刻吞了許多的藥物來維持。
我們這邊可以做個有趣的推論：首先，他還會害怕自身的毀面，證實他當時尚未證得阿羅漢果、色界粗品煩惱應該也還沒斷，再了不起也就個二果吧，所以最多也就是個從二果轉入菩薩道的凡夫；但他已經生起無作利益所有人類的心態，那資糧道是一定有的。
但如果注意看，你會發現在飛機上大量用藥的前後，露西在對事物的認知、自己能力的掌控有很明顯的改變：或許算是在一座（大量用藥）之中衝上見道，那大概是個利根眾生，從加行道暖位一座現證空性吧
下一段其實沒什麼，是當他們在法國追車的時候，如果大家注意到，你會發現當帥警察告訴他「這樣我們會死掉！」時，他的回應是「We’ve never die.」當然我忘了中文字幕是什麼，但沒那麼傳神就對了，這句大家自己看吧，一看應該也就知道了。
帥警察曾經問露西：「你這麼厲害了，要我幫什麼忙？」、露西回答：「提醒我僅存的一點人性。」
這也恰好契合菩薩聖者們的狀況：菩薩為了利益眾生而發願投生於輪迴，因此「刻意」保有一點細微的貪欲種子在那邊不滅除，以幫助它自己得以投生道輪迴中利益眾生；只是要不要把貪欲跟人性劃上等號就不是本文要討論的了。
接下來是我最喜歡的一段，露西在圖書館會見了教授們，並告訴他們人類用既有的概念來理解大自然是錯誤的，唯一真實、得以測量的是時間。
直接說吧，這是唯識。
唯識認為所有外境都是空，唯一真實的是最細微的心識時間分；要了解的是，所謂的「空」，是指並非概念所能理解，由於概念都是二元的、絕對的，所以必然有其破綻，而「空」就是從這些破綻下手，反證概念是無法真實了解到事物本身這個事實。
佛教都談空，但各宗派對於空的認知有深淺層度的差異，唯識認為外在皆空、但最細微的心識時間分真實，正與此處所說相呼應。
我們可以推斷此時露西象徵的是已經登入聖者位的菩薩，但是在思想上仍然停留在大乘初階班-唯識學中，那大概是還沒到八地以上，也就是在二地至七地之間Some where吧～
接著，他坐在椅子上，將大腦的能力開發到極致；倒轉了時空，留下了知識後，消失了。
這邊看似簡單，其實複雜，我分開來解釋一下。
首先，我們一開始提到了「擁有」、「存有」、「歸零」三種狀況，也點名了小乘與擁有、大乘與存有的關係，但是歸零呢？
歸零是金剛乘。
金剛乘的法教是建立在佛的三轉法輪之上，強調眾生本淨本真，被假的障垢所蓋住了，所以只需要把這些障垢清除掉就夠了，不需要去「創造」或是「開發」什麼，因為它本來就已經完美了。
最後的場景導演用與一開始反方向的方式來闡述：本片一開始是一個細胞分裂為兩個、兩個分裂為四個這樣一路下去的過程；而最後則是四個并為兩個、兩個并為一個，這恰好解釋了所謂的「歸零」。
也就是說，露西從一個追求創造的凡人「對應初轉」、進而成為一個能夠開發的神人「對應二轉」、最後成為一個歸零的不知道是什麼的東西「對應三轉」；順序與過程正好排列出了三轉法輪、或者三乘佛教的根本差異與順序：創造你沒有的、開發你有的、回歸你本來的。
接下來，就不難理解最後露西在「歸零」的時候，其實是把所有的概念都歸零到最原始的狀態，這個時候也已經突破了時間、象徵破除了「時間」是準確測量的這個概念，算是進入了中觀吧。
儘管他已經進入了不被任何概念所束縛的狀態，但仍然能留下許多許多的知識，正好表現出了佛的兩種智慧：如所有智（了知一切本空）跟盡所有智（了知諸法分別）的特質。
最後歸零了，空了，那就是法身。沒有形體、沒有阻礙、沒有來去、如汪洋般的法身。
前兩天發了露西的文，感謝大家的指教，能給大家帶來些許的助益，我感到無比的歡喜。
由這個議題所引申而出，我想要探討的是另外一個部分-露西在片中大開殺戒的情節。
看到許多的前輩學長對此點大有抨擊，當然我無法假設導演的角度是怎樣的，但是有些東西想趁機談談、做個釐清。
我們知道，佛的教法概括於二：實教跟權教、或者了義教與不了義教。簡單來說，佛真實闡述真理的狀態，稱為實教（了義教）、而他為了讓人斷除部分特定的煩惱而開示的，就是權教（不了義教）。
不了義教最常見的例子，是在藏地大藏經中記載佛為了度化殺父害母而懺悔不已、幾近癲狂的阿闍世王，因故宣說了阿闍世懺悔經，第一句就說：「應殺父母、應害王臣，一切皆滅，方為清淨。」用這樣的話語來讓阿闍世稍微從極度悔恨的狀態中恢復，再進一步地向他開示；不但如此，在密續中也多有關於誅業、殺敵血肉的記載，更有忿怒尊以種種的敵屍作為莊嚴。
其實，這些唯一只是象徵：父母象徵業與煩惱兩種集諦、王臣象徵無明與其他的一切心所；所要殺害的敵人指的則是我們的邪見，作為莊嚴的敵屍也大都象徵三毒、六煩惱、五十一心所等等。
這一切純然都是象徵的法教，進而開演真實的義理，然而正如其容易讓凡人誤會的表相一般，因此金剛乘才有其事相上「秘密」的必要性。
總之，任何的執實都是我們所應斬斷的、如夢地從中看到些道理，或才是能讓自己對見地生起確信的法門。
