小時候讀過《太上感應篇》、《俞淨意公遇灶神記》和《了凡四訓》，受到這種明代開始佛道合流風氣的影響，一直以為諸如小年夜要祭灶神、有司過之神會記錄人的功過並且上報天庭等等，長大開始研習正統佛法後，才知道其實佛法並沒有這樣的說法。
相較於認為「你家或你身邊都會有個神盯著你」的說法，佛法則認為天人會「定期下凡巡視」，但這個原因在於：天人長期與阿修羅戰爭，所以人間是否有人行善、是否有人齋戒，會對天界產生直接影響：文末附上我翻譯的白話版《雜阿含第1117經》做參考。
其實，佛道不分是現在非常常見的情況，或許也跟佛法缺乏「基礎性」、「根本性」著作有關：人家道教可以直接用上述的幾個資料，來傳達他們的三觀（世界觀，價值觀，人生觀。）
回想一下，佛法流行的基礎三觀著作有什麼？一上來就是《心經》這種價值觀超hardcore的經典，要不然就是《普門品》、《藥師經》這種功能性為主而沒什麼「觀念」的經典，不然就是用《楞嚴經》這種偽經、或是有人直接推廣用上面三部取代正統佛經的基礎觀念。
寶藏・傳誦篇・關於帝釋天王第一，第一節（1117）
據說，釋迦牟尼覺者住在舍衛國祇樹給孤獨園時，某天對比丘們說：
「每月的第八日，四大天王的使者會遊行世間，他們會觀察誰在孝養父母、沙門、婆羅門與長輩，造作善行，也會觀察誰在看到此世惡行與後世苦難之連結後，而佈施造福，持八關齋戒。
他們更會觀察，誰在每月的第八日、第十四日和第十五日與神變月，受持八關齋戒並淨化自己的戒律。
而每月的第十四日，四大天王子也會來到世間，做如上的觀察；每月的第十五日，則是由四大天王本身來到世間，做如上的觀察。
如果世間無人造如上的善行，天王們會回到三十三天集法講堂稟告帝釋天王：『大王！現在世間沒有人在造上述的這些善行！』
三十三天眾們聽到這個消息後，會非常焦慮地互相商議：『現代人不賢善、不真誠、不孝養父母，甚至不受持八關齋戒並淨化自己的戒律，這會讓我們天人力量衰弱、阿修羅軍力量增長。』
如果世間有人造如上的善行，天王們則會回到三十三天集法講堂稟告帝釋天王：『大王！現在世間有許多人在造上述的這些善行！』
三十三天眾們聽到這個消息後，會非常開心地互相商議：『現代人賢善、真誠、如法、孝養父母，他們既然受持八關齋戒並淨化自己的戒律，這能讓我們天人力量增長、阿修羅軍力量衰退。』
帝釋天王聽到這個好消息後，也會說：『人們應依循我的修行，在每月第八日、第十四日和第十五日與神變月受持八關齋戒。』
覺者接著說：「比丘們！帝釋天王說的這段話並不完美，因為他尚未治癒貪瞋痴的宿疾，所以無法超越生老病死憂悲苦惱。
然而，已經解脫、完成自利、放下重擔而不會再轉世的阿羅漢們，若說與帝釋天王所說相同的那段話，則是善說。
這是因為，阿羅漢們已經治癒貪瞋痴的宿疾，更早已超越了生老病死憂悲苦惱。」
比丘聽完覺者說的這段話後，都歡喜奉行。
