昨天，寧瑪文殊翻譯計畫的勝幢向我提到有關部分學生有對藏文
「aKhor Ba Dong sPrugs」一詞的翻譯有些疑惑：部分譯者翻為「凌斷地獄」、我個人則翻為「拔輪迴洞」（而藏漢大字典中，則翻譯為「永盡輪迴」。），這些翻譯的差異在哪裡？
其實，這幾個字分別的意思是：「aKhor Ba」輪迴、「Dong」洞穴、「sPrugs」抽拔乾淨。
此尊為觀世音的化身，有點類似漢傳的「焦面燃大士」，一向作為修持超渡時的常見本尊，或作為蓮師所傳之伏藏懺悔法門主尊之一。
以古代的譯者來講，譯者本身就是具有能夠完整講述所要翻譯經論能力的大師，如果譯者本身對那部經論的內容沒有完整的理解，寧可不翻；然而今日的譯者，在學問造詣上或許難以到達如此精通的境界；因此，我認為退而求其次的方式，就是完整地依字依義將原文翻譯出來，把闡述與教導的權利、責任留給傳承上師們；因此我個人覺得在翻譯用詞上，絕對地遵照藏文原意是譯者的責任。
其次從義理上來看：超渡的對象跟「地獄」是沒有絕對關係的，認為將超渡是將鬼道眾生從地獄中超脫出來，其實是中國民俗信仰的認知；在佛教中，地獄與鬼道是不同的生命體。而「凌斷」與「抽拔」在意思上也大有差異，如果用凌斷來翻「sPrugs」這個字的話，那當面對到「bCad」這種真正帶有「斷」義的字要怎麼辦？這些種種的問題或許都是在翻譯時值得更加謹慎去思考的。
「sPrugs」這個字其實還有「結束」的意思，因此有些人翻「永盡」，然而我個人認為「盡」一字恐無法表達出本尊的動作特質，因此幾經斟酌，還是決定翻譯為「拔地獄洞」，以從義上、字上、理上都能接近其本義。
