戒律議題、特別是出家戒問題，是我一直不太喜歡寫的內容；一來出家人對於在家人討論其戒律有先天敏感性，二來我的確也不是這方面的專家，個人又不喜歡做自己不擅長的事情，害怕會有誤導效應。
不過，基於最近發生的一些事情，覺得值得討論一下關於「半戒」的問題，因此這篇文章會分成幾個層次，主要是佛教術語、歷史發展與藏傳佛教背景等方向來討論「半戒」的存在。
一、雙核心問題
讀這篇文章前，我們得先問問自己：我是佛教徒嗎？
撇開完全沒有受過三皈依的人不談，根據佛法的定義，佛教徒的標準是「皈依三寶」，但這又分成至少兩種層次的皈依。
第一種，是儀式上的皈依：也就是你在某位法師、老師的協助下，發誓要終生皈依三寶，這是儀式上的皈依。第二種則是心態上的皈依，比如《俱舍論》說：「歸依以何為義？救濟為義。由彼為依，能永解脫一切苦故......諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察。知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃。必因此歸依，能解脫眾苦。」
我想一般的佛教徒面對到這個問題時，應該都會說：「恩！我是儀式上的皈依，不是心態上的皈依。」對吧？心態上的皈依，必須要「了解四聖諦、八正道」，這標準也太高了！
沒錯，這就是所謂的雙核心問題：皈依有儀式上的皈依、一般標準的皈依，也有心態上的皈依、亦即嚴格的皈依，端看我們如何定義「皈依」一詞，也就端看我們為自己設定怎樣的標準。
不但皈依如此，受戒也是：藏傳佛法認為，出家戒也有儀式上的出家跟心態上的出家，比如噶當派著名的善知識博多瓦，早年就已經透過儀式而得到沙彌和比丘戒，但是他是後來在仲頓巴居士的教導下才發起出離心，因此他曾自嘆：「我是在熱振老居士（仲頓巴）的座下才真正出家的。」
如果你要問，在得戒後、發出離心前，博多瓦是不是出家人呢？當然是看你要採用高標還是低標：如果以低標的「儀式受戒」標準來看，答案當然是「是」；但如果你要用高標的發心標準來看，答案當然是「非」。
所以，當有人問：「大寶法王說他受過沙彌戒，但又說他有想要重新受戒，覺得當初的戒律不完整；他到底是在家人還是出家人。」
答案當然、仍然是看你要問高標還是低標：低標來看，他受過沙彌戒，當然是出家人；高標來看，他自認沒有發起出離心，就跟得戒後未發出離心的博多瓦一樣，認為自己不是真正的出家人。
題外話，採取高標不是錯吧？
二、何謂「半出家戒」？
據我所知（但這方面要是有更多文獻證據可以反駁，我挺期待，因為這塊是個有趣的議題）半出家戒是藏傳佛法的發明，就跟漢傳佛法發明幽冥戒、南傳佛法發明短期出家類似，都是為了解決某個時代的某個需求，而從印度佛法中延伸出來的制度。
那麼，半出家戒發展的背景為何呢？據我所知，主要是來自兩股力量的矛盾：
a.為師徒關係而等待
藏傳佛法極為重視師徒關係，舉例來說，我有一個法兄弟（不丹人）是在2004年已故的波卡仁波切座下受的沙彌戒、但一直沒有受比丘戒，我曾經問他為什麼，他說：「我希望我的比丘戒也是在波卡仁波切座下受持。」
2019年的今天，波卡仁波切的轉世才13歲，如果依照戒律的系統，他至少要30歲才能傳比丘戒，這代表我的法兄弟在沙彌戒與比丘戒之間，必須隔三十年才能受戒，但他仍然秉持著這樣的心態等待著。
這種狀況不算少見：希望在與自己有緣的上師、自己特別有信心的上師座下受戒，一直都是藏傳佛法的傳統之一，這種對上師的純淨信心超越一切的態度，或許不太容易被外人理解，但這也是為什麼遲遲不受戒、等待機緣在藏傳佛法中挺常見的。
這或許也是為什麼，大寶法王會說：「若能在大司徒仁波切、國師嘉察仁波切前領受沙彌戒與比丘戒會很好。」
b.師相應供
不過，不少大師也面臨了兩難：由於他們的轉世身份，注定會受到許多弟子的朝禮，特別是必須儘早行使宗教義務，因此現出家相變成了不得不面對的選擇（不過這也看傳承習慣，有些就直接以在家相行使宗教權）。
在這樣的兩難下，就出現了所謂「半出家戒」的狀況：他為了等待時機，而未受比丘戒或沙彌戒；但為了劃分與在家身份的區別，所以受了以捨俗、剃髮、著衣為主軸的「半出家戒」。
關於半出家戒常見的QA在這裏：
Q1.只受了半出家戒的人，狹義來說屬於佛弟子七眾的哪一種？
A1.如果從「七眾」分類的角度來看，當然屬於在家；但問題是，如果依照佛經的角度來看，那仍然屬於出家。
最典型的例子、也是藏傳祖師們在論典中最常引用和討論的例子，就是釋迦牟尼佛本人：釋迦牟尼佛29歲時逃離王宮，剃髮捨俗，這個行為也被稱為「出家」，直至今日，許多佛法傳統都有紀念「佛陀出家紀念日」的習慣。
當時的悉達多，從「七眾」角度來看也是「在家人」，但從捨俗角度來看則是出家人；所謂的「半出家戒」的道理與此相同。
將這個身份稱為「出家」，詳情可以看〈佛本行經・出家品〉的記載。
Q2.只受了半出家戒的人，可以領受供養嗎？
A2.佛陀在出家後、證道前（根據佛學理論，他是證道後才成為比丘的），一樣也應供了呢。
三、大寶法王聲明之我見
上文是對於雙核心問題與「半出家戒」的存在之簡單介紹，不過回到大寶法王的身份問題，我覺得有幾個簡單的QA可以釐清，不過這當然是我對於 法王演講內容的解讀與詮釋。
Q1.法王是什麼身份？
A1.如果依照發言來看，他是沙彌。
他在演講中說到自己在尊者座下「儀式性」受了半出家戒跟沙彌戒，後來覺得自己沒有「心態上」受戒（也就是沒有發起出離心），所以高標來說自認希望可以在發起出離心後再次受戒。
不過一般回答身份問題都是用低標啦，就像你問一堆法師他是不是比丘他會說他是，但他的出離心不一定有多少；同理，你問我是不是佛教徒，我也會說我是（我皈依了廢話），但我對八正道的了解超爛一樣。
Q2. 那他提到半出家戒是要幹嘛？
A2. 那很明顯是名詞解釋，原文很明確提到「那這裡所提到的.....」。
不過有一個要澄清的，就是此文內容翻譯上有些小錯誤，主要在於「近事男」一詞：近事男其實是居士的意思，但藏文原文都是說「半出家」。
