小乘佛教中，對待諸如性慾等煩惱的態度，帶有「壓制性」、「毀滅性」的態度，幾乎可以說是一面倒的用恐嚇他人與自我恐嚇的方式，來強調「性慾」的可怕，佛陀甚至用：「寧可將性器放入毒蛇之口，也不要放入女性性器中。」等話語來教誡男性僧侶。
某一方面來說，這與小乘佛教的學法者狀態有關：這些弟子大多是煩惱力量不那麼強大、且能夠順從佛陀教導的「順民」；然而，我們都知道，在智識開發後，刁民會遠多於順民；再加上大部分的人其天性的煩惱是強大的，在這種情況下，針對他們進行「壓制性」的教導，不但不能有效防治其煩惱，反而會讓他的煩惱在暗地裡用邪惡的方式噴發出來。
更有甚者，很多人喜歡用繼承自儒家或是一神教裡面，那套二元善惡論來看待佛法修行：有慾望就是有罪、就是糟糕，戰勝不了煩惱就是邪惡、就是王八蛋等等；其結果是，沒有人能夠再誠實的面對自我的狀態，噤聲的狀況會越來越普遍，煩惱不再被視為一種無奈，而被視為一種污穢、一種罪。
然而，佛法的核心理論是「緣起」，意指沒有「絕對」：沒有絕對的善、也沒有絕對的惡；任何人做出的任何行為與判斷，都是受到許多條件（因緣）的影響所致，如果一面倒的認為「這就是絕對的惡」，其實不但誤解事實，更無助於事。
總之，在某些場景下，我們可能都會變成加害者。
