從上一回，知道專注力能夠令人離於「恨與害」之毒後，我們要繼續討論「專注—智慧」之間的關聯。
關於專注力的培養，追根究柢就是為了進行所謂「分析」。
分析的目的是「瓦解我們這些概念」，就是去告訴你、所有與這些對象有關的標籤，都不過是你的主觀認識，只要將這些標籤拆除，就會發現事物本身的樣貌與你想像的不同。
這個概念，從佛教早期的阿含論點，到《大乘金剛經》都不斷的被討論。只是其中講的方式不一樣。各種討論方式，也就是如何透過專注力，去培養分析，或拆除我們主觀以及慣性的標籤。
慣性與停止慣性
事實上，慣性其實是很有用的東西。慣性是讓我們平時在判斷事物的時候，可以直接下一個標籤，這有可能來自你的原生家庭、社會歷練等等。用佛教用語來說：也可能是來自於你的過去世。
不可否認地，人生存在是需要概念來溝通，忽然要我們超越一切概念、我們要超越一切主觀意識、這很困難，因為我們就是活在這個人世間。
所以如果要回歸到現實，還是要從專注力和分析力去下手，培養極致的專注力，去觀察事物到底是怎麼樣的狀態，透過這樣的方式、我們才能超越它，而不是再去創造更多的概念。
