我們都知道，佛陀認為「我執」是問題的根源。
然而，關於「我執」的觀念，非常細膩深邃：具體來說，那是一種將自己視為「僵化固態」的一種「本能」，並不是表層意識的運作，所以只有透過正念的訓練等方式，才有可能「瞥見」它、遑論馴服它。
然而，佛教圈最不缺的就是幹話（但好像每個圈子都會有這種），特別是很多資深佛教徒會拿自己不知道哪裡聽來的瞎說，來亂用名詞。
舉例來說，有些人會跟被說：「意見太多想改變環境是我執太重。」
當然，有些人真的意見多到靠北、最重要的是他的意見「只為自己著想」，但這也只能叫做「自私」而不叫「我執」很重。
嚴格來說，我們的日常生活「本質上」都滲有我執、因此實在難以說「某個行為很我執某個行為還好」，但如果非要討論一下、我覺得有另外一個角度值得關注。
「我執」的特色，在於「單一化」與「僵固化」，這也是為什麼、佛陀認為瓦解我執的最好方式，是觀察「緣起」。
所謂緣起，意指人生的萬事萬物都是互相依賴的、多元的、五彩繽紛的、不停流轉遷變的，對緣起的觀察越深、就越能漸漸瓦解我執的能量。
所以，從這個邏輯來思考，或許可以說：如果一段關係中，只能接受單一一種聲音，比如只能關注一個議題、只能關注一個人、只能接受一種做法，其他的都「不能被接受」......
這可能才是更加我執喔！
緣起，代表多元、多層、多面向，所以，一段關係中若能接受多種聲音、多種價值觀、多種關注，那就更加接近「緣起」。
（不過當然，緣起的基本結構是「因果」，所以這種「多種聲音」並不是「多種鬼叫」，而是多種聲音與相對應的負責機制。）
其實，只要投入練習，我們就不難發現自己往往「非常僵固」，對於「多元」的接受度往往偏於狹隘，但這會屏蔽我們對生活中「緣起」的觀察。
佛陀告訴我們，練習觀察緣起、內心會更自在，也會因此更快樂，我也是如此經驗與相信的。
這種練習必須透過「日常的練習」與定期的「強度練習」，就像是一個健康的身體，需要日常的輕度運動（多走路之類的）與的強度練習（重訓等等）。
