我是佛教徒，我反對放生團體，但我實在沒有辦法反對放生。
先說一個問題，很多人以為佛教徒放生是為了功德，但這其實不是真的，為了功德而放生的佛教徒只佔極少極少的比例，而且為了功德而放生的佛教徒，請你參考這段經文：
《正法念處經》卷19：
「為利眾生令其活命破彼魚堰，或有勢力逼令『放生』......先世相習行不殺法、不行諸善，是人身壞命終，『墮阿修羅道』，受阿修羅身，壽命長遠。」
我再強調一次，認為佛教徒是為了功德而放生，是很多媒體刻意塑造出的刻板印象。
大部分的佛教徒是什麼狀況呢？我舉自己的例子來說說吧。
作為大乘佛教的追隨者，很重要的一個心態就是「人飢己飢人溺己溺」的慈悲精神，十二歲那年，我曾經出入屠宰場長達半年，曾經眼睜睜地看著一隻活生生的牛，在我面前不到半小時，被「人力肢解」掉，那隻牛的眼神從脖子被放血開始、直到最後牛頭被放在一旁地上的樣子，到現在我還記得。
請你想像一下，天天說著「我想要利益眾生」的人，走到海邊、意外看到那些生命正在掙扎，旁邊有屠夫在一隻一隻宰殺的時候。你怎麼能不救？怎麼能說出「為了環保、沒有買賣沒有製造」而不救？怎麼有辦法眼睜睜看著一條性命在你面前被摧毀，而內心喊著「我是為了環保」呢？
這沒有對錯，不是說慈悲至上、這也不是所謂的濫慈悲：口中喊著環保卻沒有來到屠宰現場的人，想像一下台上的是你心愛的狗、貓，你能不救嗎？
說白了，只是你夠不夠在意而已，你夠在意、其他議題都會被你拋到九霄雲外，你不在意，任何議題都可以做為藉口，講白了，或許你只是覺得那些魚長得沒有你家的浪浪可愛，所以可以說「為了環保他們沒有生存的權利」。
我再說一次，我支持環保，但是我反對那些拿著環保來反對放生的人：因為他們先把「放生者」全部定義為「熱愛功德」的愚民是錯誤的，大部分佛教徒都是在那當口，根本無法忍受「不救」的這件行為，無法忍受到只想救那個生命，跟你看到自己的寵物、孩子要被屠宰時的急迫心情如出一轍。
大家都知道，全世界製造最多環保問題的是我們這個種族、是人類，但是當你看到一個人類正在被殺害，你有辦法說出「為了環保我不救他」嗎？救護性命是普世價值，歐洲明明知道那麼多難民的湧入會帶來多少麻煩，但他們能夠閉眼不救嗎？
說這些，是希望一力反對放生者「嘗試理解」大部分放生者的心態：不是因為功德，而是因為不捨。
再說一次，因為功德者而放生者是少數、不捨者則佔了多數，不相信的人可以做做市場調查，而迷信功德而放生的人，請看看我這篇文章最初引用的經文。
所以，我真的無法反對不捨生命被殺的放生。
但現在問題來了，沒錯，環保是普世價值、救護性命也是，那怎麼辦？
接下來就是下一題：我反對放生團體。
所謂放生團體，就是有組織、宣傳「放生有功德」的那些團體、那些每個月都訂好要放生幾場的團體、那些為了放生活動要提前打電話去養殖行說：「老闆，我下週要十台魚車。」的團體，他們才是污名化了佛教的慈悲以及「放生」。
就是因為他們，養殖行才會要一直生命給人「放」，就是因為他們宣傳放生的功德，才會有人去放刻意亂放「龜、蛇」這種有特定棲息地的生物，就是因為他們宣傳放生的功德，所以特定信徒才會因此捐錢給他們放生。
有組織，就有經濟效益，就會導致這個龐大的產業源源不絕：正因為團體要放，所以養殖業要產，產出來之後，團體在跟大家說：「你們看！那邊有好多生命在受苦！」所以又放、又產、又放、又產，放產無有終結。
這是佛說的慈悲嗎？
就是因為這些組織為了「業務需求」宣傳放生功德，所以才會有人去放一些特種生命：「放生烏龜得長壽」、「放生蛇類升官」這些顛倒因果、毀謗佛教、沒有經論根據的說法，根本違背了釋迦如來的根本教誨。我再說一次，深信放生有功德的人，請看文章最上面的經文，這是印度經論中唯一一句清楚闡述放生因果的經文。
要根絕現在的放生亂象，必須幾管齊下：
從佛教來看，佛教徒要一起反對有組織的放生、反對推行放生的各類功德（再說一次，這是顛倒因果的邪說，沒有印度經論根據。）。
從世間來看，政府不但要立法控管放生行為、更要從源頭下手，讓放生團體無「生」可放。
媒體更不應該塑造「放生為了功德」不符事實的「愚民形象」，讓被誤導的社會大眾抨擊、造成對立，除了媒體自己的點擊率與大眾們的情緒宣洩外，這根本無濟於事。
反對放生團體也不是我說的，中國佛教近期大德印光法師也說：「買物放生，與佈施同。須善設法，勿立定期，勿認定地，勿議定物。隨緣買放，生得實益。若定期，定地，定物，則是促人多捕矣。」
放生，不要有組織的定期、定地點、定物類，但這不就是放生「團體」在做的事情嗎？
我不反對放生
我反對宣傳邪見的放生功德
我反對有組織、定期定地定類的放生
