前兩回分別提到了：培養智慧的目標、培養的方法。
這一次要討論的是「智慧能夠帶來什麼」？
有時遇到朋友很主觀的談論政治，我都會稍微停下來想「空性」這件事情。
空就是告訴我們，「主觀的認為」與「客觀的事實」不相符合，當你能了解你的認識不一定正確的時候，自然就會包容不一樣的聲音，這樣的人才是有自信的。
唯有當自信地知道我想的不一定正確，你想的也不一定正確，我們可以討論看看。
我想這就是智與悲的完美結合。
這也是為什麼在經典上一直說，智與悲是連帶的。
因為當你有了智慧，自然會產生某種悲心，這悲心並不是指「我想要幫助你」的那種很強烈的想法，而是很寬坦的一種包容。這寬坦的包容很重要，佛法稱之為「捨」。
尤其是在現在對立越來越明顯的社會中。所以真正要消除對立的方式，是要從理解「我們的想法不一定是正確的」開始。
如果你沒有認識到這一點，無論再怎麼了解對方，你也不過是從你的角度去理解他而已，並不是真正去理解對方。
作為一位佛教徒，要如何將空性的思想、佛教的修持實踐在生活中，最基本的就是來自於這一點。最基本的方式就是：你要去拆解我們的主觀意識，然後如何去培養我們的專注力，讓我們能夠客觀地去看待事物。
由於人都是很主觀的，我們被塑造幾十年都是這個樣子，很難一下子就變成客觀。
但是我們所能做的、就是盡量不要讓我們的主觀意識這麼絕對地去貼標籤、這是很重要的。這樣的能力與認知就是來自於專注力的培養與對空性的理解。
也就是說，當我知道自己主觀的念頭、過多的標籤等等，不過是帶給我更多痛苦，而且是無濟於事的。所謂的專注力在佛教被稱為「止」，分析力被稱為「觀」，就是對事物的一種認知能力。
