佛學知識

不只是正念

最近正念課程變得挺流行的,不過另一種聲音也值得被聽到。
事實上,將佛法體系中的「正念」單獨抽出來設計成功能性的禪修系統,在西方行之有年、並也因此累積了大量數據,值得我們參考。
《上看20億的「正念冥想」產業,可能讓人更自私?》
https://www.cw.com.tw/article/5114694

 

我很少提到「正念」,因為佛法觀念中的,一個健康的心需要的還有更多:
我們傳統上認為,禪修的訓練是培養一顆健康的心,這個過程會用到的工具包括「繫心」用的正念、「覺知」用的正知跟穩固後的正定。
這些是「工具」,工具本身對人的影響、則端看你如何使用它,如內文所說一般,工具搭配的價值觀如果不同,結果也會不一樣。

 

西方早已意識到只談正念、有可能讓問題往另一個方向發展。因此,多年與 尊者達賴喇嘛交流的神經學家理查戴維森教授,開發了「健康之心計劃(Healthy Minds Program)」軟體,分享 不只是正念 這一事實。
這正是因為,佛法有一套認為有助於身心健康的價值觀、並早已受到科學的檢視驗證;這種不只是正念的訓練系統,旨在促進我們的身心健康,特別是於人際關係的互動和連結等多向層面。
 

藏傳佛法也有「禪宗」(西藏禪宗),它與漢文字文化中的「禪宗」(中國禪宗)有個明顯的差異:中國禪宗往往切入「不立文字」,西藏禪宗則有「先立文字,後破文字。」的雙軌並行。 (當然,這不是說西藏禪宗傳承自達摩等六祖,西藏禪宗指的是顯教大手印,大量專家指出其核心意旨與中國禪宗一致。) 西藏禪宗的「先立文字,後破文字」是岡波巴大師的創舉!這樣的並行系統,同時重視弟子的兩種學習:修心,修禪。 修心,是深入思考阿底峽大師所創建的三士道思維系統,裡面所提出的各個主題;修禪,則是透過三個關鍵要素,來直視自心。 如此,才能系統性地培養出良好的禪修者。


 



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