我發現不少網路資料在分享「正念」練習時，很容易加入許多「結果」、把結果誤導成「方式」。
舉例來說，有些人主張練習正念時必須先「認出自己的習性」再「認出自己的情緒」和「認出自己的信念」，吧啦吧啦吧啦
這種論述常見的問題是「倒因為果」，會導致揠苗助長這一結果。
這就很像是，如果我們視力不好、透過一系列的保健方式，我們或許可以「看清楚」影像。
然而，如果一開始在該專注於保健時，不好好保健、結果只關注在「看清楚」（比如用力撐大眼睛假裝自己看得到）：
若不在該「保健」時保健（種真因）、而是假裝自己看清楚（塞假果），就無法得到「看清楚」這個真實的結果。
前陣子有一個學生就問了我這樣的問題：
這位同學在某次準提班中場休息時，來問我他在生活禪修上遇到的問題，他告訴我、他曾經跟某位上師接觸時，上師告訴他日常生活痛苦且情緒起伏大的時候，只要「正視」自己的情緒，情緒漸漸就會過去。
「然後呢？」我問他。
他說：「但我不太清楚確切怎麼做。」
我後來發現，他的「氣餒」之處，在於每次他感到強烈的情緒起伏時，雖然會練習禪修去「正視」情緒，但是他會一邊禪修、一邊「期待」情緒過去。
這就是禪修專業術語上所謂的「希懼」，亦即「希望」與「恐懼」：當我們聽到了太多禪修的結果，就會很難「純粹地」禪修、「純粹地」正念，而會加入太多期待與恐懼，這些反而會破壞了禪修的練習本身。
種因的時候，只要專注調控因緣、不用希懼果會如何發生，則「果」就會漸漸浮現。
更白話地說：只需要照著步驟走，一切就自然會出現。
或許這也是為什麼，大手印禪修系統中非常重視「無逸」、亦即專注，此即「無希懼」的體現。
大手印的練習，重視必須透過「日常的練習」與定期的「強度練習」來達成。
就像是一個健康的身體，需要日常的輕度運動（多走路之類的）與的強度練習（重訓等等）。
同樣的，我們提供的日常訓練是3%的歇在禪修練習、重訓則是「一日禪」，一日禪由四座的一座禪構成。
一日禪目前每月在台北、桃園、台中跟高雄都有一次的現場共修。
「一日禪」是噶舉派禪修系統的整合，帶有「大手印」禪修的特色，一般認為只要掌握這三大因緣、那麼不論做任何禪修，都能進步神速。
我建議有興趣的朋友，先加入羅卓仁謙的LINE@，然後：
1️⃣日常練習：
按下選單的「3%」按鈕，根據自己的需求選擇練習。
2️⃣強度練習：
按下「線上佛學院」，右滑到「禪修課程」，然後看完八堂課。
八堂課的技術既可以在日常練習，我也很鼓勵大家每月來一次一日禪練習。
https://lin.ee/vwL5W6u
未來，我會花更多時間跟大家介紹一日禪的特色及重要性。
