佛學知識

佛法經典歷史演變(5):怎樣「觀察」經典?

上一篇文章,我們討論了「咒語」分為功能性的密咒,以及濃縮經典要義的陀羅尼總持。但是、為何達上百萬字的經典,能夠濃縮為一小段的字句呢?

佛法經典歷史演變(4):心經有咒語是密法嗎?

前幾篇文章,我們依序由《阿含》系列「短-長」的發展,再討論到大乘時期「方廣部」系列的叢書式、從而再度縮短了篇幅、如《金剛經》一類。

佛法經典歷史演變(3):聽說大乘經典都超長一部?

上兩篇文章,我們提到《阿含》系列的形成與組合。 雖然是「組合」,但是因為內容以《雜阿含》為基底,內容順序調度也並不違背佛的意旨。接下來、我們要談大乘時期的經典——佛教的經典並非完全為佛陀所宣說、這是需要再次強調的。

佛法經典歷史演變(2):《阿含》系列的演變史

首先、《中》、《長》、《增壹》這些是後代佛教學者加上的頭銜。中跟長,說的是長度。而增壹阿含,則是在翻譯那三個之後才翻的,所以稱為增。

佛法經典歷史演變(1):你說佛法經典會改變?

這一系列文章,我們將要討論「佛法經典在歷史中的演變」。佛經的歷史跟佛法,有怎樣的關係呢?

三學的實踐的方法──聞思修

  延續幾篇文章對於三學的論述後。總結一下:三學除了「戒產生定、定產生慧」的橫向作用之外,還有各自獨立的作用。戒的特別作用是「壓服煩惱」或「累積資糧」;定的特別作用是「發起神通」;慧的特別作用是「得到解脫」。它們除了是一脈相承的作用之外,還有各自的特色。


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