大乘佛法的時代，認為所謂的「善辨諸法」仍然有個概念存在，並不是真正的智慧。
佛教要追求的智慧是能分辨真理與非真理的差異。所以僅僅只是讓心專注，到底能不能產生智慧去分辨諸法呢？
佛陀的證悟如何發生？由他所處的時代背景、人物，看見佛法智慧的原初
上一回，我們提到透過智慧而了解空性，了解自身的片面。 然而、空性的狀態、這能夠為我們帶來什麼效益呢？ 停止：在痛苦的信念之前回到空性 之前我們提到「自信地認知到自己片面」能夠我為我們帶來寬坦的包容。 相對而言，抓取「信念」卻將為我們帶來痛苦與壓力。
有時遇到朋友很主觀的談論政治，我都會稍微停下來想「空性」這件事情。 空就是告訴我們，「主觀的認為」與「客觀的事實」不相符合，當你能了解你的認識不一定正確的時候，自然就會包容不一樣的聲音，這樣的人才是有自信的。 唯有當自信地知道我想的不一定正確，你想的也不一定正確，我們可以討論看看。 我想這就是智與悲的完美結合。
專注力能夠令人離於「恨與害」之毒後，我們要繼續討論「專注—智慧」之間的關聯。 關於專注力的培養，追根究柢就是為了進行所謂「分析」。 分析的目的是「瓦解我們這些概念」，就是去告訴你、所有與這些對象有關的標籤，都不過是你的主觀認識，只要將這些標籤拆除，就會發現事物本身的樣貌與你想像的不同。
我們的輪迴源於無明，也就是誤解，改變這樣的誤解就需要智慧。 而智慧的培養、就是從專注力開始，因為若連專注都沒辦法做到，那你要如何去改變你的想法？所以專注力的訓練與培養是非常重要的，而這被稱之為「道之根本」。
