為了達到「分析而理解無我」的目的。佛法分析「塵」，強調物質是由「塵」所構成的...
對於追求解脫的佛弟子而言，培養出了解「無我」的智慧，這一點至關重要。 而要認識到無我，就必須漸漸認識到事物並非獨立存在的個體，而是由很多細節組合而成的。
內色、就是我們的感官。 對應於五個外色，我們的感官也分成五種：眼、耳、鼻、舌與身。 不過嚴格來說，依照佛法的說法它們應該要被稱為「眼根、耳根、鼻根、舌根與根身」。
五蘊也就是我們的身、心理組合，也就是苦諦。 「輪迴與無常系列中」將會由五蘊、十二處、十八界當中的每項依次介紹。
這篇文章，要從正統佛法的觀念，來解釋「祭祀」的三個眉角： 眉角一： #拜拜要燒金紙跟一堆紙紮的東西？ 再次強調：佛法世界觀裡面，認為任轉世後會自動投胎，而只有轉世為「餓鬼」這一種生命體時，才會收到我們的祭祀、我們也才會可能有需要祭祀他們。
這篇文章要從正統佛法的觀念、談超度的確切作法，共有三個重點： #重點一：超度的邏輯 上一篇文章提到，任何生命離世後都會自然轉世、所以超渡並非幫助對方轉世，而是當對方「轉世到惡道」時，協助它離開那世的生命。 因此，佛法的超度方式一般有三個步驟：
#誤解一 ：超度與投胎有關。 泛民俗的觀點讓我們以為，人死後會停留在某種階段、如果不「祭拜」他他就會變成孤魂野鬼；或是必須「超渡」他、他才能夠投胎轉世或前往淨土。 首先，根據表格我們可以看出來：人「死亡後」的「轉世（投胎）」是自動發生的：既不需要任何人審判、也不用人幫你超渡才會轉世投胎
這一系列文章將從幾個角度來討論： 一、「四諦」於佛法中的架構意涵 二、「四諦」的內涵 三、「四諦」的核心思想 四、「四諦」的兩種類別
四聖諦有四個，這四個我們一般大多都會聽過，也就是「苦、集、滅、道。」
看到前幾篇的內容，我們會發現四聖諦的核心都是圍繞著「苦」來鋪展的：苦的原因（集）、苦的終結（滅），以及苦的剋星（道）。換句話說，佛法最在意的問題，還是「苦」。
