佛學知識

深且廣:大乘念佛法門特色

首先、原始佛法的念佛,就是釋迦牟尼佛、或是過去世的七佛,都是屬於「此世界」的佛。大乘時代所說的佛,在「空間維度」上拉寬了:不但是這個世界的佛,還可以憶念十方世界的十方佛,甚至可以選擇自己的去處、而決定自己要憶念哪一尊佛(想去東方世界就憶念東方的佛,依此類推。) 〈十住毗婆沙論・易行品〉中就說:「我禮是諸佛,今現在十方,其有稱名者,即得不退轉。」

大乘佛法:不應一生便盡諸結

在我的《辯經・理性的浪漫》中提到過,大乘佛法的源頭、根本上是不滿足於「不再轉世」的純消極狀態,他們希望有更高的積極性、追求更遠大的目標。 因此,在「出家、在家」兩系修行中,大乘佛法的價值觀是更偏向「在家」的。 比起「禪修—正觀—喜貪盡」這種需要投注一切成本的出家修行邏輯,大乘佛法更肌追求把時間分配在另一點、也就是「利益眾生上面」。

小乘佛法的轉世概念補充:死相現前、臨終一念

原始佛法的修行標準是:出家人以解脫為目標;在家人則以好的轉世去處為目標。 但是,關於「轉世」的概念在原始佛法時代的理論還處在極為雛形的型態,因此對於「轉世時」到底發生什麼事情,並沒有細膩、條列的解釋。 這些問題,在小乘佛法的時代得到根本性的解決。


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